Hebraeische Bibliographie · 1860-05-01 · No. 15 Mai-Juni · p. [Seite 67]

u .b.) ס' הזכרק hd-Sikkaron• Vertheidiguug des MaimoDide* * gegen die Angriffe des Nachmanides, welche von J. de Trani, bei Asulai [s. II« p.42 ed. Benjak.] unter dem Namen des Imteb b. Abraham angeführt wird [befindet sich auch im Cod. Vatic. 249, 2, &£.]. Unsre HS., am Anfang unvoll!!. (etwa 2 Bl. fehlen) beginnt in der Mitte des Abschu. וארא u« enthalt 74 Bi. bis Ende des Pent. Die Schlussworte sind: כוונתי וה לשם שטים ^א להתגדל ולהתהדר כי יודע אני בעצמי שאפי' כיתוש קטן אני כנגד תלמידיהם c) אגרת רסב״ן Iggeret Brief dös laset b. Nachmai zu Gunsten des Maimönides, anfangend טרם אענה, bloss 34 S. aus dem Abdruck in תעלומות חכמה f.85. [Die HSS. dieses Briefes verdienen untersucht zu werden, sowohl wegen Lesearten, wie die bekannte, von Geiger urgirte 1h Bezug auf Hai Gaon, als auch wegen einer ungedruckten grossem Stelle, die eine HS. der Bodleiana aus diesem Briefe citirt, und deren Unterschrift zur * Annahme eines jungem Nachmani Veranlassung gab (HÖ. I. S.34). — Während wir diese Stelle corrigiren, erhalten wir eine Notiz Geiger’s, die Vergleichung der Saravafsehen HS. in dem letzten Hefte der Monatschr. betreffend, die wir für die nächste No. zurücklegen müssen.] ä) אגלת חשבת Iggeret lia-Schahbat von Abraham Ihn Esra nur wenige Abweichungen zu dem Abdruck Luzzatto’s im 4. Bd. des Kerem Chemed darbietend. ' ' ' ■ XFörts. f.) ׳ «, ,! . . ׳ t; , * / , , , . , ., ־ Jacob de Andrade Velosiuo# ') Von M. Kayserling. 4 Velosino; ist deii ehrenhaften Männern anz.ureihen, welche es sich zue Aufgabe gestellt, das Judenthum und die jüd. Lehre gegen Verunglimpfung und Angriffe in Schutz zu nehmen. Von seinen Lebensverhältnissen wissen wir nur wenig: er wurde im Jahre 1657 ,in Pernambuco von portugiesischen Eltern geboren und begab sich, nachdein die Portugiesen diese Provinz deii Holländern wieder äbgenommen hatten, nach Haag, woselbst er, wie später in Antwerpen,, als ein in seinen Kuren sehr glücklicher Arzt, sich der allgemeinen Achtung zu erfreuen hatte. *) Sein erstes, vielleicht noch handschriftlich vorhandenes Werk ist gegen seinen frühem Glaubensgenossen Spinosa gerichtet. Als nach dem Tode des Amsterdamer Philosophen der Sturm gOgeh sein System lösbrach und besonders der ״Tractatus Theologicö-Politicusa, wegen des darin gewitterten Atheismus von vielen Seiten angefeindet wurde, *} betrat auch Jacob den Kampfplatz; mit dem Werke ״Theologo Religioso contra, el Theologo Politico de Ben. de Esptnosa“!Dasselbe ist ohne Zweifel reich an Material zu der, bis jetzt meines Wissens noch Wicht aufgeworfenen, in der Geschichte der Philosophie So überaus wichtigen Frage, wie sich'die wissenschaftlich gebildeten spanisch-portugiesischen Juden Holland’s dem Auftreten und den Schriften Spinosa’s gegenüber verhalten haben; denn geschwiegen haben sie nicht, Wie sich aus den Aeusscfungen Pinedo’s, Barrios\ wie sich aus den handschriftlich vorhandenen Werken Orobio de Cästroys zur Genüge ergiebt. Fast möchten wir vermuthen, dass , sich Jacob der Partei Morteirds eng angeschlossen und im' Sinne dieses Rabbiners, welcher Spinosa in den Bann gethan, auch seine Schrift abgefasst hat, denn kein Anderer als unser Polemiker war es, י) üak Vellosino [08. Veloxino, Catal. p.1159, St.] hielt bei der Einweihung der grossen Amsterdamer Synagoge (1675) eine Rede, welche mit anderen bfei dieser Gelegenheit gehaltenen zusammen gedruckt ist. Vgl. Wolf, Bibi. Hebr. HI, 561. *) Barbosa, Bibi. Lusitana, II, 468. *) Spinosa, Opera, ed.!Paulus [Jena 1803] II, 650ff.