Hebraeische Bibliographie · 1860-05-01 · No. 15 Mai-Juni · p. [Seite 66]

N. 93b. Anwymmu : Hebr. Easercises to Stuart and lee h. Gr. 8....... (Glm., ist jedenfalls nach 1827 erscheinen.) [N. 93c.] Auouymus: Ejctracts from the 0. T. with sketches of h. ch. and syr. gr. 8. Edinh. 1821. (Glm., nicht in Watt.) N. 99. Elementa Gram, etc., ist das von mir gesuchte Buch v. Banuewiukel n.797 (nach Glm.) Die Gemeindebibliothek zu Mantua. Von Murtara (Forts, v. S. 34). Cod. 5. שמן משחת קדש Schemen Mischchat Kodesch v. Ähren Berechja di Modena b. Moses. Der erste Theil des von Asulai in Modena geseheuen viertheiligen kabbäl. Werkes, behandeln die allgemeinen Praemissen in Form von דרושים. Der Verf. sammelt und ordnet in diesem Werke seine sammtlichen kabbal. Studien. Die Vorr. ist 389 (1629) datirt, also 10 Jahre vor dem Tode des Vf. — Cod. in gutem (fitto) ital. Charakter 137 BI. 4. Cod. 6• a) מנחת הקנאות Minchat ha-Kenaot v. Jechiel jNissim b. Samue di Pisa *) verf. im J. 299 (1539), dem Jochanan Treues (Verf. des״ קמחא דאבישונא) in Sabionetta gewidmet. Dieses (53 BI. in 40 enthaltende) Schriftcheii ist gegen das bekannte Vertheidigungsschreiben des Jedajd [ha-Penini\ ßedarschi gerichtet. Der in Philosophie u. Theologie sehr bewanderte Vf. weist mit voller Olfeiiheit die Irrlhumer der Aristoteliker und der Theologen aus jener Schule über die wichtigsten metaphysischen und dogmatischen Theihala nach, und schreibt dieselben schliesslich dem Einfluss der analytischen Methode zu, indem zur Erkenntniss jener Wahrheiten die synthetische Unterweisung der Propheten nothwendig sei. Die Erfahrungswissenschaften, wie die Medizin, sind ausdrücklich von seiner Kritik ausgeschlossen. Das Werkchen endet mit folgenden Versen: ידידים וישרים חמימים וכרים פני אל מנחתי זכה וטהורה ושתו מבארה וממימי מקורה ואך לא לערער ובני קטורה ולעם קדושו בשפה ברורה ברח אל ועלצו ואליה תשעו לעכו מתנה חוקו ואמצו יום יום תביעו אלקים נחנה לחמו בלחמה בעצה ומזימה;ואל נא הסירוה ׳מגבירה. Dann folgt ein Lobgedicht von Salomo Rafael Kohen di Prato 8uf diese Schrift, welche verdiente gekannt zu sein, schon als eines der Denkmale 5 aus denen hervorgeht, dass die jüdische Theologie nach Abravanel das Joch der Scholastik abgeworfen, und zwar anderthalb Jahrhunderte vor Descartes. *) [Vgl• Schalschelet Bl. 65b (52b Amst.), woraus (nicht wörtlich) Carmoly, in Ozar Necbmad II, 63; vgl. Conforte 37a. £׳$.]