Hebraeische Bibliographie · 1860-01-01 · No. 13 Januar-Februar · p. [Seite 28]

19 [Das Jahr 1650 ist mir verdächtig, und durfte vielleicht Druckfehler für 1656 sein, also ein Jahr vor dem Tode Manasse’s, 30 nach Errichtung der Druckerei (s. HB. II S. 4 Anm. 3)1). Zwar scheint letztere schon durch die neue Officin von Benveniste seit 1641-3 in den Hintergrund gedrängt; der letzte sichere Druck M/s selbst ist der Pentat. 1640 {Catal. N. 476); die s. L im J. את erschienenen letzten Proph. mit Abravanel haben das Drucker- Zeichen Focts,2) daher mir Ort und Jahr sehr zweifelhaft sind (Catal. N. 479), und eine Belehrung darüber sehr willkommen wäre; im J. 1644 corrigirte M. die im Hause des Elia Aboab edirten Mischna, Gebetbuch {Catal. N.1998, 2140) u. Raschi, und liegt die Vermuthung sehr nahe, dass mit den Typen Manasse’s in jenem Hause gedruckt wurde, da Elia nur 1644-5 erscheint, von 1646 bis 1648 (szc) druckte wieder im Hause Manasse’s sein sehr junger Sohn Jösef b. Israel (der bei Zunz, z. G. 266, S. 391 n. 250, 261 [beide Amst.] unter Prag zu streichen, s. Catal. N.488), u. A. auch die von Jacob Jekuda Leon punctirte Mischna (Catal. N. 1999)3). Bald darauf machte Josef im Auftrag des Vaters in zwei aufeinanderfolgenden Jahren Reisen nach Danzig und Lublin, woselbst er, uugefähr 20 J. alt, starb und begraben wurde, was Manasse schon 1651 erzählt. Im J. 1650 erschien wieder bei Manasse מקור חיים. In /den Jahren 1650-2 (nicht 1660, wie im Art. Jüd. Typ. S. 65a) druckte sein Sohn Samuel Abravanel Soeiro, doch wohl *) In Bezug auf unsre Hinweisung auf das Verhältniss Fonsecds zu Manasse’s Officin bemerkt uns Zedner, dass ihm zwar keiner der dort erwähnten ersten 3 Drucke der letzteren vorliege, es seien jedoch die 2 des Ersteren mit Raschischrift und blässlicher ,Tinte,.hingegen אמרי נועם ,פני רבה לאילם bei Manasse mit schöner Quadrat und guter Schwärze gedruckt, und nicht die geringste Aehnlichkeit. Die Worte am Ende des /בית הדפום נתחדשה עכשיו) א) könnten vag genommen werden, aber die des Correctors am Ende des ראשית תבואת) שבילי אמונה הדפוס בעיר הזאת) dürften die Malice eines Concurrenten verrathen, wogegen zur Vergeltung Manasse in פני רבה das demselben Gegenstand gewidmete עיני אברהם ignorirt. Obwohl nun das Epigraph des ש״א, welches deutlich die Beendigung am Freitag 24. Ab♦ [כ״ד לראש חדש אב , e* *n nicht allein stehender Ausdruck] angiebt, keinen Zweifel über die Priorität Manasse’s zulässt und das Titelblatt mit dem Monat Nisan gewiss das ächte sei [und ein so bestimmter Ausspruch Zedner’s beruht sicherlich auf guten Gründen], so könnte man doch vermuthen, eben jenes Rivalitätsverhältniss habe das andere in Eile gedruckte mit dem Druckfehler שבךן nnd ausserdem für א^> veranlasst. Ich habe zu dieser berichtigenden und, wie ich glaube, erledigenden Auseinandersetzung nur hinzuzufügen, dass hiernach wohl שבת für טבךן (wo Manasse’s erster Druck) gemeint war, obwohl in dem Buch Arnos der Pariser Bibel v. J. 1540 (Catal. p. 19) derselbe Druckfehler für שבט steht. *) Dieser druckte 1712-15, nicht 1696, ־wie irrthümlieh bei Wolf\ u. daher Jüd. Typ. S.69 Anm.90. *) Die ^,Notiz“ über diese Ausg. von Frankel (Monatschr. 1859 S. 399), welche trotz der Autopsie mehr Fehler als Angaben enthält, erwähnt auch dieses Umstandes nicht, durch welchen die ganze Notiz werthlos erscheint, da man nach dem Eingänge glauben möchte, es handle sich um alte ״punctirte Mischnajot-Texte“. Uebrigens sind die Varianten von Salomo Adeni (d. h. aus Aden, nicht ״Edni“, rvgl. Zunz, Zur Gesch. p. 238) hier aus der Ausg. Amst. 1631-2 abgedruckt. Früher erschien die Mischna Gonst♦ 1643, wo Josef IbnJUxaig die Punkte hinzufügte (Catal. N. 1995)5 eine ältere punctirte Mischna ist mir nicht bekannt.