Hebraeische Bibliographie · 1859-11-01 · No. 12 November-December · p. [Seite]

104 [766 Mesillat Jescharim, Ethisches v. Mose Chajjim Luzzatto (nebst Vorr. zu einem andern Schriftchen) 8yo. Druck y. H. Petzall in Lyck (zu Ende genannt) 1858. (47 Bl.) [766] [Die 3. Ausg. (mit Quadratlett.) im vorigen Jahre, 6. 272?. I S. 89־ N.418, 419.] ידיעת העיקרים, ובשתי לשונות (sic) כעורים' .. ברברי מוסרים, לזכות נעורים, בדרכי ישרים, ביאר JT531X ..למוד דת השרשים,.. שירים וחידות מחכמי תלמוד .. שיר יללה על עשרה הרוגי מלכות ... חברתי אגי .8 .[מנחם טענדל ראזענטהאל בשנת התרי״ח. [פראג "Gemech [ZemacK\ Neurim [Prosaisches u. Poetisches] yerf. v. Eman. Rosenthal in Warasdin“. Svo; Prag, Druck bei ($1c) S. Freund, vorm. M. I. Landau 1858 (211 S. u. Subscr.) [767] Fenner v. Fenneberg, L. Untersuchungen über die Längen- Feldu. Weginaasse der Völker des Alterthums, insbesondre der Griechen u. Juden. Svo. Berlin, Dümmler 1859. (VIII u. 186 S., 20 Ngr.) [768] [Eine für die jüd. Archäologie interessante Dissertation, deren Yerf. eine vollständige Metrologie verspricht. Er ist der Ansicht, dass die Ableitung der hebr. Längenmasse v. ägypt. oder babyl. auf blosser Voraussetzung beruhe, ohne positives Zeuguiss, das Stadium und die Meile seien die einzige sichere Grundlage der Vergleichung derselben mit ausländischen. Cap. VIII (S. 87113־) betrachtet die Julianische Tabelle.] Gottheil u. Ritter. Zur Ehrenrettung. Sendschreiben an die Mitglieder der jüd״ Reformgemeinde zu Berlin von den bisherigen Religionsbeamten derselben. 8vo. Berlin (Dr. von Sittenfeld) 1859. (24 S.) [769] [Ist von den Verff. nur den genannten Mitgliedern zugesendet] Horae Talmudicae. I. R. Joschua ben Hanania. (englisch). II. Reform im Judenthum. Svo. Berlin, Comm. v. A. Asher et Co. [1859]. (48 u. 48 S.) [770] [Ebenfalls Specimina vom Verf. v. N. , über die Näheres bei der Ports, (resp. Uebers. v. N. 1).] Jellinek, A. Kohelet. Predigt, gehalt. am 20. Okt. 1859. Svo. Jf'ien, Druck v. P. Förster 1859. (15 S.) [771] [Eine gelungene homiletische Auffassung der Widersprüche im ,Prediger“, der zwischen der Abgezogenheit der Gedankenwelt, die bis zur ,Zerrissenheit u. Zerrüttung ira sittlichen Haushalt* führt (1) und dem ,religiösen Gespenste“, zwischen den weltlichen Leidenschaften und der rastlosen Grübe-!ei, vom Denken Abschied nimmt und sich dem ,blinden Glauben“ iu die Arme wirft, vergeblich! Da findet er das Maass der Dinge in der ,Geselligkeit“; in der Mitte zwischen den Extremen, und er beginnt wieder zu leben — und zu predigen.] Geschichte d. R. Jeschua b. Josef hanootzri (sic) gen. Jesus Christus. 2. Auf). Svo. Hamburg, Rüter, 1858-9 (die Lief, zu 1/2 thlr.). [772] [Man hätte kaum geglaubt, dass in unserer, der historischen Kritik sich rühmenden Zeit, jemand die Frechheit besitzen werde, eine solche Ausgeburt der modernsten Anschauung auf eine alte hebräische Quelle zurückzuftihren. Bekanntlich hat man schon im Mittelalter eine Geschichte von Jesus fabricirt, um die Juden dafür büssen zu lassen. Vgl. Jevoish Liter, p. 124. — Was das Schicksal die- 8es, nach neuern Nachrichten, nunmehr von der Beschlagnahme befreiten Werkes betrifft, so erschien darüber von dem ersten Verleger Heilbut: ,Denkschrift über die etc. Verfügung des holstein. Ministeriums etc.“ 8vo. Hamb., Reuter 1857, wo (8.13) der Verf. als derselbe bezeichnet wird, der im J. 1838 ein Werk: ,Der Christianismus und der Mosaismus* veröffentlichte. Ausserdem erschien früher: ,Geschichte des Rabbi Jeschua etc. und die Bibel. ]Ein Beitrag zur Apologie der Mythe der H. 8. nicht von irgend einem kirchlichen, sondern vom Standpunkt des Physiokratismus,“ von 2). S. Svo. Hamburg, Gedr. beit Nestler u. Melle 1854. (16 S. 3 Sgr.)] Kayserüng, M. Ein Feiertag in Madrid. Zur Geschichte der Spanisch-Portug. Juden. Svo. Berlin, J. Springer 1859. (49 S. 12 Sgr.) [773] [Kann als Anhang od$r Excurs zu dem Werke ,Sephardim“ gelten, dessen Besprechung wir in einer d. nächsten N. fortsetzen. Enthält die Beschreibung des Auto da F6 am 30. Juni 1860 nach den (S. 10) angegebenen Specialqueilen, mit einem reichen Jfamensregister. Der Ton der Schilderung ist der des grossen Werkes. — Dass die hebr. u. arab. Inschriften auf Alfons des Weisen Grab wirklich von den Juden u. Mauren herrühren (8.12), muss erst nachgewiesen werden.]