Hebraeische Bibliographie · 1859-09-01 · No. 11 September-October · p. [Seite]

86 Nasi nennt ausserdem ס׳ הבלימה (yerf. 1397, s. Cat. Leyd. S. 117) und מחזיק האמונה, offenbar das des Mard. b. Jekos. (127080־, ygl. Zunz, Z. G. 482, Catal. p. 2088), nach den 13 Glaubensartikeln, voraus hauptsächlich der erste Theil der Compilation, wie dergleichen schon im Mittelalter nicht selten in der polemischen Literatur vorkommt. Wir dürfen wohl mit dem Wunsche schliessen, dass sich die wenigen ]Pfleger strenger Wissen- Schaft durch Personen und Zustande an sorgfältiger Forschung nicht beirren lassen, wenn auch ihre langsamen Schritte auf dem dornenvollen Wege nicht von den Fanfaren 4er Strassenrafer begleitet werden.] Lcwysolm, L. Warum trauert das. Vaterland? Predigt... bei d. Trauergottesd. am 14. August wegen Ableb. S. M. des hochsei. Königs Oscar I. 8vo. Stockholm, gedr. bei Is. Marcus 1859. (14 S.) [735] [Vgl. oben N. 72S, 729.] Zunz, L. Damaskus. Ein Wert z. Abwehr. Hebst einem Verzeichniss d. Schriften des Verf. Mit Anmerkungen (in zweiter Ausgabe) her. v. M. Steinschneider. 8vo. Berlin, J. Springer 1859. (XVni u. 5-16 S., 74 Thlr.) [736] [Der Artikel ״Damaskus“ in d. Leipz. A. Z. 1840 n. 152, die bekannte Angelegenheit des P. Thomas betreffend (s. HB,. IS. 32 N. 88), sollte ursprünglich als Anhang zu unserm Gelegenheitsschriftchen ,die Schriften des Dr. L. Zunz“ u. s. w. (s. HB. 18.39) erscheinen, es ist hier derselbe mit einem kurzen Vorw. des Her. vorangestellt, S. 5-16 jenes Schriftchens (mit Weglassung der Widmung) angehangt.] — Die Vorschriften über Eidesleistung der Juden. Beleuchtet von Dr. Z. 8yo. Berlin, J. Springer 1859. (29 S. 77, Sgr.) " [737] [Das Schriftchen ist auf eine praktische Veranlassung verfasst, beleuchtet aber den Gegenstand in genetischer Weise, wobei auch gelegentlich Schlaglichter auf die betreffende Literatur fallen. Des Verf. Standpunkt ist bekanntlich ein radicaler, d. h. ein solcher, welcher die Dinge bei ihrer Wurzel fasst, und daher alle Verehrer des Halbdunkels, alle Mantelträger in 8chrecken oder Verlegenheit versetzt. Zuuz weist auch hier, wie bei andren Gelegenheiten, den Ursprung n. die Fortdauer der Judenbestimmungen ans theologischen Vorurtheilen und ihnen entsprechenden Doctrinen nach. Den 10 Vorschriften der preussischen Gerichtsordnung (S. 17) setzt er als Schluss 10 Grundsätze entgegen, deren letzter lautet: ״An schlechten Gesetzen darf man nicht flicken, sie müssen verbrannt werden?. Auch die Vermahnung verlangt Z. (S. 10) vom Richter, ״der Rabbiner ist nie ein Geistlicher gewesen sondern nur Retigionslehrer, der den talmudischen Weisen vertritt.* Werden unsre Rabbiner 80 leicht auf Titel und Sportel zugleich verzichten?] 2. Allgemeine Literatur. R. Gosche. Ueber Ghazzälis, Leben und *Werke. (Ans den Abhandlungen der königlichen Akademie der Wissenschsften zu Berlin 4858.) 4to. Berlin 1858 [ausgegeben 1859] (S. 246-311). Hach Averroes, dessen Buhm, wie grossentheils die Erhaltung seiner Schriften, erst in jüngster Zeit VQn Renan den Juden vindicirt worden,* 1) ist wohl Gazzali derjenige arabische Schriftsteller, der am meisten von Juden studirt worden und daher auch heutzutage zum Theil nur aus ihren Uebersetzungen studirt werden kann. Gazzali ist eine der interessantesten Erscheinungen der mittelalterlichen Philosophie überhaupt, und so muss jeder weitre Schritt zur Eröffnung seiner Schriften auch uns willkommen sein. Der Verf. ist namentlich durch die neuen epochemachenden Erwerbungen der hiesigen k. Bibliothek auf dem Gebiete der arab. Literatur in den Stand gesetzt, mit Benutzung des von Wüstenfeld, Schmöldens, Munk u. A. gesammelten Materials eine ,ziemlich antheneine des £1. Aschkenasi, wohl jetzt in Paris bei Ginzhurg (vgl. HB. I, 186). Dass das Werk hauptsächlich gegen das Werk מורה צדק des Alfens (Ajtraer) gerichtet «ei, hat de Rossi auch zu Cod.28 nicht angegeben! 1) Die Benennung ״Seele des Aristoteles“, welche Renan (S. 146) den Juden vindicirt, aber sein Gewährsmann Delitzsch nur auf Del Me.digo zurückfübrt, ist in .der That viel älter. Man lieft והמפרש סתם נפש אריסטו והשלים כל החקירות וזה לדעת הכל מאין חולק in dem höchst interessanten עין הקורא des David Leon MS. Reggio 41 f. 6 (vgl. darüber Reggio,, Briefe 1,118, in Liebermann’s Kalend.er 1855 S. 8, Catal. p. 867). Derselbe behauptet (f. 2, b), dass Maimonides hauptsächlich aus Gazzali geschöpft, u. daher in d. Vorr. mit Vorbedacht bemerkt habe, dass d. Juden noch keine solche Schrift besässen.