Hebraeische Bibliographie · 1859-09-01 · No. 11 September-October · p. [Seite]

$0 - {723 noch einmal als solches!anaaieigen , da wir oben (6.43 N. £46) von einer irrigen YpransseU^ng Ansgingen; das gleichnamige Werk Tiber J08. Karo I ist Wien 1817 (Mich. 2463) nicht zum ersten Mal gedruckt, wie uns p. Biema;mittheilt.] מטורח! משיד* חידושים וביאורים על1 הרטב״ ם עלי ס' זמנים נשים קדושה .. בעיון עמוק וישר .. ובמפתת אמרים מבאר בקונטויסשני השרשים הראשונים אשר הקדימם הדמב״ם לס׳ המצוות ומציל1 הרטב“ ם מקושיות ....הרמב״ן,.. ונקרא. בשםמ1ל!0ד! ®מוא.כ, ... אני הקטן שמחה שמואל בטור״ם אבדק״ק סטוסצי . ע״י השתדלות המאסף מ^ה הי״ו. [קע ני גס ב ערג] והביטו אחרי׳ פושה [ע]ד [ב]ו[א]ו. .2 Meschäret Moscheh eingehende Erläuterungen über die 3 ersten Bücher des Gesetz- Codex des Mamonides, vorangeht eine [wichtige]' Abhandlung bet. Mizpeh Schemuel über zwei Principien desselben in dessen Buch der Gebote, welche namentlich gegen Nachmani vertheidigt werden. Von Simclia Samuel b. P. Rabb. in Stopci (?). /. 8. I. [Koenigsb.] 1858 (j50 ü. 101 BL, sehr gut ausgestattet).‘ {723] ׳!בירך לדל® מפתח למצוא בנקל כל מאמרי חכמינו. ז״ל מתלמוד בבלי וירושלמי הבאים בספר עין יעקב וגם קצתם אם לא באו שמה, על פי ערכים מסודרים בסדר א״ב. מטבי הצעיר שרגא מייבש םג״ל סרענקעל. .S .קראטאשין. תלי״ח Zion li-Derasch alphab. Index der hauptsächL in Jakob Chabib gesammelten haggad. Stellen nach inhaltlichen Schl&gwortern. Von Schraga Phöbu8 (Feiwesch) Fraenkel Levi. 8vo. Krotoschin, B. L. Monasch 1858 (296 BL) [724] [Die Stellen sind ,naph den Seiten des Talmuds geordnet.] לד1! 1*1*0 ביארו* על מספת אבות מאת .. מ1 חיים נ״ע אב״ד וולאזין [עם הגהות בנו ר, יצחק]. ונלוה לזה מעט מבי׳ ־הנקרא מע*5* מחתן בנו הרב ונו' יהושע ה עש יל בין אליה זאב זצ״ל הלוי מווילנא ובן קונטריס בשם יד5וטוע. ווילנא שנת הודע לצדיק ויוסף לקח. 4. Ruach Ühajjim Comment. über den Tractat Äbot [mit unpunkt. Text] v. Chajjim, Rabb. in Wolozin [eingeschaltet sind Anrn. des Sohnes isak], dabei Parallelenindex (Mizpe Jehoschua) und voran Specimina eines eigenen Commentars (Maajne Jehoschua) beides vom Ordner u. Herausg. Josua (Höschel) b. Ella Seeb Levi. 4to. Wilna, Dr. v. Komm 17) “.1358״ u. 41 Bl.) [725] [Der Herausg. betritt den historischen Weg der Erläuterung durch Beziehungen auf Zeiten und Persönlichkeiten, der jedenfalls bis zu einem Grade auch der richtige 11. in Deutschland schon lange nichts Neues ist (s. d. Anfuhr. Jew. Lit. p.279 Ä. 58), so dass wir ihm rathen, sich mit seinen Vorgängern bekannt zu machen. Der Stellenindez, der auch Sohar 11. dgl. einschliesst, ist viel bedeutender als der in Edelmann’s Gebetb. 1845 [eigentl. 1846] aufgenommene [v. J. W, Klein], und wohl auch hier benutzte. — Der Herausg. verspricht Biographisches über die.Verff. Ch. u. isak.] (Beer, B.) Inhalt des Albums »Herrn Dr. B. B. zur Feier fünfundzwanzigjähriger Ehe und "Wirksamkeit am 13. Juli 1859 gewidmet von d. Israel. Gemeinde zu Dresden.* breit 8vo. [Dresd. 1859.] (4 Bl.) (726] [Der, Gefeierte gehört zu den wenigen im heutigen Israel\ deren eifriges Streben für Wissenschaft Rpcht 11. Humanität, ohne Nebenmotive, auch von allen Seiten Anerkennung verdient und gefunden hat. Es sind bej dieser Gelegenheit 2 Schriftchen erschienen, N. 710 und eine v. (7. Wolf (Gatten der Adoptivtochter) , welches in der That nicht confiscirt (oben S. 59), sondern, nur mit Beschlag belegt war, aber so eben freigegeben und auf dem Wege zu uns ist. Derselbe verzeichnet die Schriften (auch die unedirten) Beer’s in Ben Chananja 8.487, wo 8.488 unten lies: *unter d.,Namen Matatja in Sulamith“, u. ist darnach uns. Hcmdib. N. 189 zu berichtigen.] Geschichte des Judenknaben Simons (sie) Abeies zu Prag, dessen erschreckliche Ermordung durch seinen Vater im J. 1694 wegen standhafter Behauptung des christlichen Glaubens, sowie Beschreibung seines christl. Begräbnisses u. s. w. 8vo. Leipz., Ed. Wengler 1859. (32 S., 3 Sgr.) [727] [Das Büchlein schliesst: *man wendet jetzt die echt christlichen Mittel* Lehre und Beispiel an, um zu bekehren, u. zum Cbristenthum übergetretenc Jaden fallen auch nicht mehr der Verachtung ihrer früheren Glaubensgenossen anheim.“ Beides ist nicht so allgemein wahr, u. in Bezug auf ersteres bietet unser Büchlein selbst einen schlagenden Widersprach. Warum ist der Verf. 80 unehrlich