Hebraeische Bibliographie · 1859-07-01 · No. 10 Juli-August · p. [Seite]

64 [661 mente v. Isak Abravanel, zuerst [Sabionetta, und zwar mit Dedication des Drucks] 1557, dann Amst. 1739, 3te Ausg. durch Josef Kohn u. Sol. Bonyhard. 8yo. Lemb., Schrenzei 1859. (49 Bl.) [661] .8 .חוטויובד* [על מתנגדי פידוסופיאה של שסינוזא] מאת שלמה ואבין [לעכו בער ג] תרי״ט מ Teschuba Nizackath “ Allgemeine Entgegnung v. Sal. Rubin. 8yo. Lemberg, Stauropigianische Instituts-Druckerei 1859. (45 S. u. Schmutztit.) [662] [Die Theologie hat von jeher die scharfen Denker von der Seite ihres schädlichen Einflusses auf die allgemeine Sittlichkeit augegriffen, und zugleich die für den engem Kreis geschriebene Philosophie in entstellender Weise den Unverständigen zur Falle gemacht. Ueber Spinoza zu sprechen versteht heut zu Tage Jeder, und bei dem herrschenden jüdischen Dilettantismus konnte eine Polemik über denselben nicht ausbleiben. Unser Verf. hat vor 3 Jahren eine hebr. Bearbeitung v. Spinoza’s Schriften (2 מורה נבוכים החלש Heftchen 18567־) begonnen, u. wendet sich hier namentlich gegen die Angriffe LuZzatto*s, dessen Verdienste um die hebräische Philologie denselben eine Bedeutung geben (S. 44). Das Verhältniss Spinoza’s zum Judenthum wäre eine Preisaufgabe für jüdische theologische Seminare. — Die Ausstattung ist ein weitrer Schritt zum Bessern; aber •die Correctur!] ברין? עוטעללער וזה שטו טובפ סרפל ... ביטטעם,.. אלע נעטיגע געזעצע .. טיטלען.. ער- קלערוגג פאן אלע פרעמדע ווערטער .. לעמבערג, תרי״ח. 8. Briefsteller genannt Schebet Sofer, jüd. deutsch. 8yo. Lemb. Schrenzei 1858. (46 unpagin. S.) [663] [Der Verf. hat wohlweislich seinen Namen verschwiegen.] (Kobäk.) יטו הרחלין דברי מישרים ומוסר השכל ... מהורר אברהם הלוי אביו של מוהו״ר ישעיה הלוי הורוויץ .. והגהות בנו... עקב .. ו&ואה נכדו.. שעסטיל .. לבוב, תרי״ח, 12. Jesch Nochalm. Ethisches Testament des Abraham Hurwitz, mit Anm'. des Sohnes Jakob und Testament des Enkels Sch&ftel [Sabbatai]. 12mo. Lemberg, Schrenzei 1858. (84 Bl.) (Kobak.) [664] [Erschien mit dem Anhang schon Amst. 1701. Sti] .8 .הלברוה יצוואה ר׳ אליעור הגדול. לעמבערג תרי״וז JV־VäM> ללמו» Midrasch Aseret ha-Dibrot und Zewaah des dieser lia-Gadol. 8ro. Lemberg, Sehrenzel 1858. (16 Bl.) [665] [Beides häufig gedruckt, zusammen, aber in umgekehrter Ordnung, schon Lublin um 15723־; aus der Ausg. Zoll1810 die Angaben über den Midr. des Decalog bei Zunzt G. V. 144; es giebt aber eine verschiedene Recension, deren erste Ausg. vollständig unbekannt ist1)» die 2. Ferrara 1554 mit dem Geschichtsbuche desNissim, woraus eine ausführliche Inhaltsangabe in Catal. p. 589. — Das s. g. Testament ist in dieser, wie in den meisten Ausg., unvollständig, u. schon im 13. Jahrh. dem Elieser b. Hyrc. zugeschrieben worden, wie zuerst im Catal. p.1849 nachgewiesen worden; vgl. Jew. Lit. p. 303.] 1TÜÖW אמרהרח! וללנות כולל באור כל המצוות אשר הן העקרים והיסודות להדת הישראלית .. מפורש ושום שכל מש״ם ופוסקים ושקלא וטריא אליבא דהלכתא. שחבר הרב..יהושע יצחק מאיר הורוויץ זצ״ל אב״ד דק״ק דוקלא וט״מ דק״ק לבוב ואב״ו דק*ק זוראוונא. [לעמבערג?] תרי״ח. 8. Massechet Emunot we-Deot. Ueber die Grund-Gebote. V. Josaa 18. M. Horowitz, verst. Rabb. in Duklo (?) etc. [neu aufgelegt??] 8vo. (21 halbe Bogen.) s. 1. [Lemberg t] 1858. [666] - ני&עלות אלקים כולל סגולות נפלאות ע״פ שמות הקדושים .. סן כתבי המקובלים .. יואל בעל שם והג' נפתלי כ״ ץ אב״ד סוזנא והרופא .. שמחה ושאר רופאים מומחים .. נדפס ע*י הרב שמואל פנחס שטילר. לעמבערג, תרי׳ח. 12. Mittel aus d. Schriften ־Mifalot Elohim. Specifica od. sympathetisch kabbalistische 1) Die Angabe Ven. 1551, welche ich im Catal. S. 605 N. 3S69 aus einem Desideratenverz. angenommen, stammt entweder aus dem alten Oppenheim. Catal. f, 13. wo ״Ferrara u. Ven. 311*, oder aus Fürst, Bibi. Jud. I, unter Sam. Ibn Athar, dem Herausg. A. 1605! Carmoly (Hin. p. 191) will ein Exempl. ohne TB. besitzen.