Hebraeische Bibliographie · 1858-07-01 · No. 4 Juli-August · p. [Seite]

87 et ils ne savent pas que dans la plus vieille edition du Talmud 011 rencontre tressouvent entre un mot et l’autre une petite ligne perpendiculaire placee en haut, qui seit a distinguer les membres de cbaque proposition, et deux petites lignes, egalement placees en baut, qui marquent la fin de la periode. En voici un exemple, tire de la premiere feuille du sixieme chapitre de ברכות, feuille qui dans les editions posterieures est la 35.^״ מגא הגי מדי׳ דתנו רבנן קדש הלולי' לה׳ מלמד שמעונין ברכה לפניהם זל ולאחריהם׳ מכאן אד עקיבא אסור ל לאדם שיטעום כלום קודם שיברך " Je n’eus pas encore le loisir de recueillir les- Variantes de ce volume. J’ai seulement remarque avec plaisir dans la troisieme feuille de ברכות, que dans la phrase שלום עליך רבי וטורי cette edition n’a pas ומורי, mais ומרי (voir בתולת בת יהודה, page 111)1 2) Mon exemplaire de ברכות man que de la premiere feuille blanche, et de deux autres feuilles, savoir la premiere du commentaire de la Misna de Maimonide, et la derniere du volume, contenant l’epigraphe de Gabriel Strasburg. Le traite de ביצה manque du premier feuillet blanc, et les six premiers feuillets sont un peu gätds aux marges, et le seul premier Test aussi au centre de la page. Le dernier feuillet est blanc, et l’avant-dernier finit par une epigraphe de Gabriel Strasburg, qui repete en partie les memes choses que celle de ברכות (qu’on peut lire dans les Annales de De-Rossi p. 31), et est datee du meme jour, 6 Adar premier, an 244. Cette epigraphe n-etait point connue ä De-Rossi, parceque le seul exemplaire connu de lui, celui du Vatican, est tres-defectueux. J’en ai vu un autre exemplaire ä Yenise, et j’ignore ou il est passe8). Eine seltne Gebetsammlung. Nach einer Mittheilung von ינהל (v. ß—a).3) Hr. H. Lehren in Amsterdam besitzt eine Gebetsammlung, über welche Dukes, im Litbl. des Orients 1845 S. 162, eine kurze Notiz gegeben4). Derselbe glaubt, dass sich in Deutschland kein Exemplar finde; in der That ist bis jetzt von keinem zweiten Exemplar überhaupt etwas bekannt geworden. Wir verdanken Hm. v. B—a eine genaue־ und ausführliche Mittheilung, die wir etwas verkürzt wiedergeben: בקטורת Bäkaschot, 4. s. /. e. a. [wahrsch. Constantinopel, welchen Druckort Dukes geradezu angiebt, im XVI. Jahrh.] Diese mit sehr schlechter Punctation in Quadratbuchst, ohne Paginirung gedruckte Gebetsammlung, in welcher das Tetragramm durch 2 Jod bezeichnet wird, enthalt 32 (ungezählte) Piecen, und da die letzten 5 für den Sabbat bestimmt sind, so dürfte das Uebrige zum Gebrauch für die Wochentage beabsichtigt sein; oder wäre das ganze nur ein Bruchstück oder Anhang eines andern Rituale? Die meisten 1) [Cf. Litbl; I, 108 etc., Jüd. Lit. p. 389 n. 24. — SQ 2) [Le traitä Berachot est k präsent dans le Brit. Museum, le traitä Beza (contenant 68 ff. imprimäs, avec une numeration irregulaire des cahiers), dans la Bo dl., oü il y aun exempl. de Berachot en ▼elin (Opp. 375 HP.), plus parfait que celui de De-Rossi (le meme, qui est mentionne d’Asulai), contenant le premier feuillet blanc, qui est precede d’un feuillet en velin avec un titre ecrit orne de figures (Catal. p. 244 N. 1567). La biblioth. Bodl. est donc la seule qui possede tous le deux traitäs completi, et nous ne connaissons que 5 exempl. de Berachot, 3 de Beza. — £f.] 3) Der junge Verfasser der Mittheilung, dem eine ausgezeichnete Bibliothek zu Gebote steht, und von welchem wir nächstens Zusatze und Bemerkungen zu Benjakob’8 Verzeichniss der Schriften AsulaVs bringen, hat aus Bescheidenheit uns nur die Andeutung des Namens durch eine Chiffre gestatten wollen. 4) Und hiernach Catal. I h. p. 486 N. 3320.