Hebraeische Bibliographie · 1858-07-01 · No. 4 Juli-August · p. [Seite]

84 Bande mit zahlreichen und starken Auszügen aus verschiedenen Werken, die bis•• weilen zu grossen Abhandlungen werden; der Abschnitt über den gemietheten Arbeiter (§251) ist allein 128 Kolumnen in Folio stark. An manchen Stellen ist auch im Texte selber die Erläuterung ausführlicher als in den Editionen, wie z. B. § 20 beweist, verglichen mit ed. § 19 f. 11a. Man unterscheidet aber beim ersten Blick die Anmerkungen erster von denen zweiter Hand, sowohl an der Schrift, der Stelle, die sie einnehmen und häufig auch an den Quellen, aus denen sie fliessen. Die Anmerkungen erster Hand, welche den Haupttheil des Werkes ausmachen, haben am Ende meist die Angabe der Quelle, jedoch wird bisweilen gar nichts angegeben, oft nur תו׳ d4 h. — wo es nicht die Tosafot bezeichnet — תוססת Zusatz, oder מצאתי, wie z. B. zu § 12 am Schlüsse einer aus Hapardes stammenden Glosse, Statt Büchernamen finden sich auch als Bezeichnung die Namen von Autoren ,,als: ״im Namen des R. Isaac aus Corbeil“ (§§84. 95. 96. 107. 142. 152. 223; f. 306 a und sonst), vielleicht aus dessen פסקים Ms. oder den von Maharil (Rga. 188) angeführten..לקוסים. Eine Glosse über ״Chalizah“ ist gezeichnet: ״im Namen R. Samuel Cohen.“ Ein Lehrer dieses Namens wird in dem pentateuchischen Commenlar des R. Ascher f. 37 b, dessgleichen im cod. Dresden 399 Abschnitt משפטים genannt. § 250 ist ein Citat aus Salomo von Chateau Landon, der um 1280 lebte (zur Geschichte S. 98) und, wie aus cod. Micji, 854 erhellt, ein Zeitgenosse von Mose aus Marseille war; § 219 ein dessgleichen aus Samuel von Falaise. An anderen Stellen wird auf die eigenhändigen Schriften von Joseph aus Nicola (§§ 181. 192. 202. 222. 211) berufen, dessen Zeitgenosse Jehuda aus Jumiege [שימוייש, aber § 181 fehlerhaft ממייש] war, aus welchem im handschriftlichen Semak Auszüge Vorkommen: ebenso auf Autographe des R. M; aus London (§180), entweder Meir oder Moses oder Menachem. Oefter, z. B. § 113, wird ךא oder לשון] ל׳ רא] gezeichnet, eine Chiffre, die vielen Namen gehören kann, vgl, zur Geschichte S. 44. 84. 92. 102. 104. Andere Glossen sind aus Bescheiden (תשובות), und finden sich dergleichen von Raschi (f. 189b und § 182), Levi in Narbonne (das.), Isak b. Samuel (§ 196), Jechiel aus Paris •(§ 202), R. M. aus London (§ 220 und f. 187 b), Chajim b. Jakob (§ 180 Ende) [in Monpellier]. Indess f. 198 a und 300b” kommt nur bt רבי׳ חברי vor und zwar den Meir Rothenburg anführend, vielleicht Chajim b. Isak (alte Tosafot zu Erubin; Mordechai Batra c. 9.). Hinter der im gedruckten Semak 13 a 1מן הבעל endigenden Glosse steht im Ms. ״Menachem b. Sainuel“, wie auch Semak Ms. und der zweite Theil des ארחות חיים haben. Die angegebenen Werke, aus welchen die Zusätze entlehnt sind, sind nächst beiden Talmuden, Scheeltot (§ 180), Alfasi, Majmonides, Semag, Semak, Mordechai, vornehmlich folgende: אבי העזוי des Elieser halevi, אור זרוע R. Isak’s aus Wien (§ 33), אסור והיתר R. Jerucham’s (§ 199), חיי עולים [R. Jona, nach Steinschneider, Catal. Boäl. p. 1426 ff.], החנוכי des Chanoch b. Rüben (§180), das Buch der Frommen (§ 279), Machsor Yitry (§ 219), 180 §) נחמני * מחכים) des Nachinan Kohen [genannt in den Auszügen aus 8 § מנהל, Kol bo No. 101, Maharil, Commentar zum Siddur ed. Trini 1525, Jos. Kolon Rga. 145 und 149]; der Seder von R. Meir Rothenburg, oft z. B. §§ 144. 148; 256 .251 .233 .225 .223 .180 §§) עץ חיים), es führt f. 207a den heiligen R. Menachem aus Dreux an und fügt hinzu, dass וא eben so entschieden habe. Man nennt vier verschiedene alte Werke, die diesen Namen führen: a) von Chajim b. Isak [Öppenh. 279 Q.) und zwar Chajim Qr sarua nach שם הגדולים sec. 15; b) von Jakob b. Jehuda (cod. Lips. 17); c) von Chajim b. Nissim (Asulai Lexicon Th. H 8. 112); d) von Samuel Aben Schoschan, ein Auszug aus Tur I, Ms. in Paris. Ferner 199 §§) שעריכז. 211) [von Isaac aus Düren]; התרומה, welches § 181 mit ספר רביגו ברוך] סרב] bezeichnet wird; 156.178 .154 .144 §§) תרומה חרשה einen Bescheid Raschi’s über Händewaschen