Antisemitisches Jahrbuch für ... · 1900-01-01 · Die Entstehung des Juden. · p. Seite 4

4 amoritisch-edomitische Bevölkerung von Südkanaan, zwischen die er fich hauptsächlich; einnistete, bezeichnet zu haben. „Hebräer" leitet man entweder von dem ägyptischem Wort „Apriu", das entschieden mit dem keltischen Wort für Wasser „Aber" (im Arabischen noch heute PluraUorm von „bir", Brunnen) zusammenhängt, also etwa „Leute von der Wasserkante" *) bedeutet, oder von „habiri". das soviel sagen will wie „Steppendiebe", ab. Mit „Ephraim" hat es nichts zu'.thun. Um nationale Namen handelt es sich in beiden Fällen nicht, sondern um beschimpfende Bezeichnungen. Einen wirklich nationalen Namen für die ewige Rasse giebt es nicht. In Ermangelung eines solchen wird die Bezeichnung „Hebräer" noch die richtigste seim nur sollte man diesen Namen nicht auf die Sprache des Alten Testaments anwenden.. Die ist viel zu anständig dazu, so entstellt sie uns auch überliefert ist. Was wir von ihm auch anpacken mögen, immer greifen wir etwas,. was nicht zu seinem Wesen gehört, was er irgendwo annektiert hat. Machen diese entlehnten Eigenschaften sein ganzes Wesen aus, so ist weder zu erklären, wie so er allen Völkern gegenüber etwas Fremdes hat, noch wie so sich bei ihm diese entlehnten Eigenschaften zähe behaupten, während die Völker, von denen er entlieherr hat, längst dem Untergang verfielen. Steckt aber der Kern seines Wesens nicht in diesen Entlehnungen, worin besteht er dann und worin ist er zu suchen? Ist vielleicht diese wundersame Aneignungsfähigkeit das einzig Originale an ihm, woher hat er sich diese sonst bei Menschen unerhörte Fähigkeit verschafft, kraft deren er jeden Augenblick eine Maske vors Gesicht nehmen und der Menschheit sagen kann: „ich bin gar kein Jude. Der Jude existiert überhaupt nicht," — während er dabei voll und ganz Jude bleibt?! — Die meisten Eigenschaften eines Menschen haften von der Geburt, eines Volkes von seiner Entstehung ihm an. Es liegt nahe anzunehmen, daß man vorab die Entstehung der jüdischen Rasse feststellen muß, ehe man zur Erkenntnis ihres Wesens gelangen kann, daß aus der Entstehung das Wesen verständlich wird. Von den meisten modernen Völkern wissen wir die ihrer Existenz zu Grunde liegende Blutmischung. Wenn der Jude nicht geradezu wie das Märchen will, ewig ist, muß zu irgend einer Zeit, sollte man sagen — auch mal eine Blutmischung verschiedener Elemente seine Entstehung veranlaßt haben. Kennen wir einen solchen Vorgang?.' Der Jude ist nicht faul, uns eine Art und Weise vorzuführen, wie seine Rasse entstanden sein soll. „Ein frommer Patriarch wird von Gott gesegnet, so daß seine- Nachkommen wachsen wie Sand am Meer" — eine ebenso harmlose, wie anständige- Entstehungsart, die nur wieder absolut sein absonderliches Wesen nicht erklärt. Diechristliche Theologie empfand das Manko und erfand als Zusatz zum Segen nun auch noch den Fluch Gottes, kraft dessen die Nachkommen jenes frommen Patriarchenewig heimatlos auf Erden zu irren hätten. Aber abgesehen davon, daß dieser Fluch vom Standpunkt des Juden aus herzlich unmotiviert war, ist diese Erklärung docheigentlich nur eine Tautologie, mit der wir nicht weiter kommen. Unzulänglich ist das eine wie das andere. Wir ahnen jetzt an Hand eigener Forschung ungefähr soviel, daß wir weder dem Rabbiner noch dem Theologen Glauben zu schenken haben. Denn lange vor Abraham muß der Hebräer schon „wie Sand am Meer gewesen sein." Um ihn heimatlos auf Erden herumirren zu lassen, dazu bedurfte es eines göttlichen Fluches nicht, denn er hat nie etwas anderes gethan, als sich unstät *) Im Jahrb. von 1897 sagte ich „Fischesser". Das ist auch sehr gut annehmbar. Die Fischessen „Ichthyophagen" waren ein besonderes Element der Aegyptischen Bevölkerung und spielen bei Herodot als Gauner und Spione eine große Rolle. Damit sollen wohl die Herren Hebräer identisch sein. Diese Fischesser wohnten nach Herodot an den Küsten des roten Meeres, etwa von Suez bis Suakim.