Jüdischer Almanach · 1910-01-01 · 5670/1910 · p. Seite 56

er nicht auf den größten Teil seines Gesetzes verzichtet *." Die Zukunft hat dieser Meinung Recht gegeben, wie wir bald sehen werden. Die Juden haben tatsächlich auf das ganze Judentum verzichtet. Praktisch wurde der Preis der Judenemanzipation von Napoleon bestimmt. Er hat die Bedingungen des Kontraktes zwischen dem würdeverleihenden Staat und dem würdesuchenden Judentum festgelegt. Wir bringen diesen von Napoleon I. diktierten Kontrakt wörtlich hier, weil wir dadurch den Charakter der eingetretenen Assimilation genauer begreifen lernen. Napoleon I. diktiert durch seine Kommissäre dem von ihm einberufenen „Synhedrion" (1807) folgende Bedingungen: „Man muß aus dien Gesetzen Moses', allesTTwas intolerant ist, entfernen,^ einen Teil dieser Gesetze als bürgerliche und politische erklären und von den religiösen* Gesetzen nur diejenigen lassen, die zur Moral und den Rechten eines französischen Bürgers Bezug haben . . . Man muß erklären, daß in den mosaischen Gesetzen religiöse und politische Bestimmungen vorhanden sind, daß die religiösen Bestimmungen unabänderlich sind, was aber nicht der Fall ist mit den politischen Bestimmungen, die veränderbar sind, daß eben das große Synhedrion berufen ist, diesen Unterschied zu finden." Darauf antwortete das Synhedrion, indem es wörtlich die Befehle Napoleons in seine Resolutionen aufgenommen hat**. tJnd' wie es mit der Unabänderlichkeit der religiösen Gesetze bestellt war, ersieht man am besten aus der Bestimmung des Synhedrion, wonach die Legalität der Mischehen anerkannt wurde. Wir können leider hier nicht die Übersetzung aller Bestimmungen des berüchtigten Synhedrion bringen, aber schon aus dem Gesagten wird der~Leser wohl begfeifen, in welchem Geiste sie gefaßt waren. Wie reagierte nun das Judentum auf diese Bestimmungen? Die schon assimilierten sephardischen Juden Frankreichs proklamierten durch _ ihren Wortführer Furtado:. Gleichberechtigung, um welchen Preis es auch sein mag. Die Elsäßer * „La Gazette de Paris", 25. Decembre 1789, zitiert bei Leon Kahn, 1. c., p. 43. ** Archives israelites t. II. und Bedarride: Les Juifs en France, p. 592 passim, Paris, 1867. 56 Juden, die noch sehr religiös waren, proklamierten durch ihren Führer, Isaak Berr, folgendes: „Laßt uns schwören beides zu bleiben: Franzosen, indem wir mit Eifer das von uns geliebte Vaterland verteidigen, und Juden, indem wir den religiösen Gesetzen und dem Glauben unserer Väter treu bleiben"*. Berr war ebenso naiv, wie der von ihm hochverehrte Mendelssohn, dessen Ideen er zu den seinigen machte. Er war kurzsichtig: er sah die Zukunft nicht voraus. Er sah viel weniger die Zukunft voraus, als der geniale Christ Mirabeau. „Nur allzu prophetisch sah Mirabeau voraus, daß die Juden in einer freien und glücklichen Lage bald ihren Messiaskönig vergessen wurden, und daß demnach die von Ihrem Messiasglauben «entnommene Berechtigung zu ihrer fortdauernden Ausschließung nichtig sei"**. Gerade die Tatsache, daß "feste Juden, deren Anhänglichkeit an das Judentum außer Zweifel ist, die Assimilationsepoche eingeleitet haben, daß eben religiöse Juden die gewaltige Umwälzung in unserer geschichtlichen Teleolpgie herbeizuführen halfen, beweist am besten, daß die Assimilation nicht ein Werk der Bosheit oder ■ Schlechtigkeit einzelner, sondern in der ganzen Lage des Judentums begründet war. Und darauf kommt es an. Als die Bestimmungen des Synhedrion bekanntwurden, da^protestierten dagegen die meisten Juden. Ein englischer Jude schrieb an das Synhedrion: „Hat einer von unseren Brüdern in Konstantinopel, Aleppo, Bagdad oder Korfu oder einer von unseren (englischen) Gemeinden Deputierte zu Euch gesendet? Oder haben Sie ihre Zustimmung zu Euren Beschlüssen gegeben***?" Ja, und wie lange nachher haben auch die englischen Juden für die Emanzipation denselben Preis bezahlt? Aber nein, schon dazumal begann die Taufseuche unter den englischen Juden! Es war noch viel schrecklicher: dieselbe jüdische Masse, die sich fromm nannte, die gegen das Synhedrion protestierte^ begann sich mechanisch zu assimilieren. Überall, wohin die Napoleonische Armee ihren siegreichen Einzug hielt, wurden die Prinzipien der französischen Revolution proklamiert, überall da bekamen die Juden die Gleich- * Graetz: 1. c., S. 286. ** Ibidem, S. 193.___ **nstte^srmr~~^