Actes et conférences de la Société des Études Juives · 1889-01-01 · 4 (1889) · p. Seite CDXXVI

ÛDXXVI ACTIfiS Kï COKtÉRENCËS veut dire avec. Cette particule çloit avoir un sens., dit Akiba, et il explique le verset de la manière suivante : « Dieu créa avec (les armées célestes, c'est-à-dire les étoiles) le ciel et la terre. » Cette méthode dont le principe lut reconnu par les pères de l'Eglise, saint Basile, saint Jérôme, saint Chrysostonie, est appliquée à toutes les prescriptions religieuses établies par, les Rabbins. Dès lors les ordonnances des .Rabbins et les pratiques légitimées par le temps, mais sans fondement certain, revêtent un caractère sacré et reçoivent une vie nouvelle au contact de l'Ecriture-Sainte. On voit tout de suite l'importance d'une pareille méthode. Dans nos sociétés modernes, la loi conserve bien auprès du peuple un caractère de majesté. Il ne voit cependant en elle qu'une œuvre humaine sujette à l'erreur, qu'il pourra modifier ou améliorer, suivant les besoins des circonstances; mais il la respecte parce qu'elle a été librement consentie par tous et qu'il doit respecter en elle l'œuvre et la volonté de tous. Dans une société éminemment religieuse comme celle des Juifs, il n'en pouvait être de même. Si nombre de prescriptions rabbiniques remontaient à des traditions anciennes et vénérables, beaucoup néanmoins étaient d'institution récente. Comment les faire accepter du peuple et les introduire dans les mœurs, si on ne les revêtait pas d'un caractère sacré, et si elles 'n'étaient pas* de quelque manière que ce fût, légitimées par la lettre même de l'Ecriture? Cette méthode, de la même manière, ouvrait la voie aux modifications et aux réformes utiles que .pouvaient réclamèr les circonstances/en permettant de les abriter sous le texte de la Loi. Ainsi le judaïsme s'accommodait aux besoins sans cesse renouvelés^ d'une société sans cesse bouleversée, et consacrant les aspirations des générations nouvelles, il pouvait se "développer et marcher hardianent dans la voie des réformes : cette méthode soustrayait la. religion à l'inerte adoration du texte et de la lettre morte, elle l'arrachait à l'immobilité et, par le mouvement dont elle «l'animait, la vivifiait et la fortifiait. Ainsi elle consacrait à la fois et la tradition qui désormais était fixée et les innovations futures qui pouvaient se faire jour. Le peuple en comprit-il tout de suite l'immense portée?. Nous ne savons; mais, ce qui est certain, c'est qu'il s'éprit d'une profonde admiration pour cet homme qui savait tirer « des boisseaux