Actes et conférences de la Société des Études Juives · 1889-01-01 · 4 (1889) · p. Seite CDXVII

LE TALMUD CDXVJI DEUXIÈME PARTIE FORMATION DU TALMUD. — ESPRIT DE CETTE FORMATION. Le caractère essentiel de toute religion révélée est l'immutabilité. Dans sa prétention à la possession absolue de la vérité, nulle ne peut admettre qu'elle se modifie au gré des temps et suive la marche des idées humaines dans leurs transformations successives. Car la vérité venue de Dieu est immuable; expression de la divinitéjelle peut s'appliquer le mot biblique : ce Je suis moi qui suis ». De même que le catholicisme, le judaïsme déclare hautement que. la religion à travers l^a longue série des siècles n'a pas Subi de changement. Telle elle a été révélée à Moïse, telle elle s'est perpétuée jusqu'à nos jours, à l'abri de l'influence des temps et des civilisations diverses. Son développement et son enrichissement ont été logiques. Ils étaient renfermés en puissance dans les principes donnés sur le Sinaï, et Moïse, voyant se dérouler devant lui l'avenir de la nation et de la religion qu'il fondait, pouvait embrasser d'un seul regard l'enchaînement immense et toujours homogène des lois et de la doctrine. Or le judaïsme a son expression dans le Talmud, qui n'en est pas une inspiration éloignée et un écho affaibli, mais où il s'est incarné, où il a pris forme, pour entrer.de l'abstraction dans le do-^ maine des choses réelles. L'étude du judaïsme est celle du Talmud, comme l'étude. du Talmud est celle du judaïsme. Vouloir comprendre l'un sans s'expliquer l'autre est une tentative chimérique. Ce sont deux choses inséparables, ou pour mieux dire une seule et même chose. Mais par Talmud il ne faut entendre ici que la Halakha. Car la Haggada, en dehors des notions sur les diverses sciences qu'elle renferme, en dehors de sa morale qui a été codifiée, et rentre ainsi