Actes et conférences de la Société des Études Juives · 1887-01-01 · 2 (1887) · p. Seite CXXII

GXX1I •ACTES ET CONFÉRENCES M* ÎYiedlander s'est efforcé d'expliquer l'origine des sentimènts d'animosité réciproque entre pharisiens et gens du peuple (am-h(tarêp) qui éclatent dans tant de passages du Talmudl. Il la trouve dans la juste impopularité des pharisiens teints dç l'époque du second temple, politiciens égoïstes sous le manteau de la dévption 1& plus exagérée. M. Friedlânder reproduit les divers témoignages épars dans JoSèphe et dans les apocryphes qui attestent l'importance de cette secte, à laquelle seule .conviennent et s'adressent les railleries de l'Evangile. La haine qui s'attachàit aux pharisiens teints s'étendit de proche en proche aux pharisiens sincères; après la chute du temple et la disparition des politiciens, elle se perpétua, s'accrut même, par suite du relâchement progressif des pratiques cérémoniellôs dans les couches inférieures de la population. Une pareille transposition de sentiments n'est pas un fait sans analogues dans l'histoire. N'est-ce pas ainsi que Molière, en bafouant le3 Précieuses ridicules, a donné le coup de grâce aux vraies Précieuses, qu'il ne visait pas? N'est-ce pas ainsi que Pascal, entraîné par sa fougue de sectaire, a enveloppé dans une même condamnation les théoriciens du probabilisme et les émules de saint François Xavier2? Les recherches talmudiques ont été un peu négligées cette année; en revanche, le domaine, ordinairement si délaissé, de l'archéologie juive nous a valu plusieurs travaux instructifs. Vous n'avez pas oublié la belle conférence de M. Georges Perrot sur le temple de Salomon i nous regrettons de n'avoir pu en faire figurer le texte dans nos colonnes, mais peutrêtre une publication plus importante viendrait-elle bientôt atténuer ces regrets. C'est aussi d'architecture religieuse que nous entretiennent MM. Kaufmann ,et Salpmon Keinach dans leurs notices sur les découvertes récentes eu Afrique et en Asie-Mineure3. D'après une inscription de Phocée, la synagogue de l'époque gréco-romaine se serait composée — du moins en 1 M. Frièdîiinder, Les Pharisiens et les gens du peuple, XIII, 33. * Rapprochez, sur le sujet traité par M.* Friedlttnder, les observations de M. Rosenthal dans son compte-rendu très nourri du Manuel de Schûrer, XIII, 309 ét suiv. * David Kaufmann, Etudes d'archéologie juive, h° 1. La synagogue dé Hammam Lify XIII, 46. — Salomon Réinach, Note sur la Synagogue d'Hammam Enf, XIII, 301. — Une nouvelle synagogue grecque à Phocft, XII, 236*