Actes et conférences de la Société des Études Juives · 1887-01-01 · 2 (1887) · p. Seite CXXI

RAPPORT SUR LES PUBLICATIONS DE LA SOCIÉTÉ CXXI tardive des prophètes et de leurs successeurs immédiats. Suivant lui, longtemps avant Osée, le plus ancien prophète israélite* dont l'œuvre nous soit parvenue, 3a plupart des prescriptions religieuses du mosaïsme étaient déjà formulées. Plusieurs, comme celles qui sont relatives à l'adoration des idoles ou au culte des dieux étrangers, existaient si bien qu'on les violait, et c'est contre cette infraction aux lois anciennes que fulminent les prophètes d'Israël. Ils ne sont pas, comme on le répète, des révolutionnaires, ni même des réformateurs du culte primitif. Ils sont les champions de la tradition, les défenseurs du bon vieux temps'contre des innovations pernicieuses, introduites à l'exemple des peuples étrangers. L'orthodoxie la plus scrupuleuse ne trouverait rien à reprendre â ces conclusions, qui auraient semblé banales il y a cinquante ans, mai$ qui, à l'heure actuelle,, sont pour ainsi dire hardies à force de prudence.. Elles sont d'autant plus remarquables qu'elles nous viennent de la plume d'un écrivain qui ne nous a pas habitués à un respect superstitieux pour la tradition massorétique ou autre1. II À la période proprement hébraïque de l'histoire juive succède la période des dominations étrangères — Perses, Hellènes, Eomains — qui se prolonge jusqu'à .Fachèvement du Talmud. Nous retrouvons ici notre cher collègue et ancien président, M. Joseph Derenbourg, qui, avec sa sûreté de méthode ordinaire a rectifié une leçon fautive de la Mischna et fixé le sens d'une racine hébraïque 2. 1 Du même auteur : XII, 3, Recherches bibliques, n° o, 'Les citations d'anciens chants dans XHexateuque (corrections importantes aux passages suivants : Nombres,. XXI, 14-18; 27-30; Josué, X, 12, 13). — XII, 107, Deux inscriptions phéniciennes récemment découvertes (Tyr et Masoub). — XII, 111, Encore un mot sur l'inscription de Teima (quelques lectures nouvelles). — XII, 151, Compterendu de Euting, Nabatiiische înschriften. (M. lïalévy persiste à voir dans le nabatéen un dialecte araméen, influencé seulement, par l'arabe.) 2 Joseph Derenbourg, Mélanges rabbiniques, XII, C5. (Il s'agit du passage Yadaïm, IV, 1-2, et du sens de la racine Kaba.)