Actes et conférences de la Société des Études Juives · 1887-01-01 · 2 (1887) · p. Seite CVIII

GVII1 ACTES Et 'CONFÉRENCES elles sont noyées; ajoutez à cela le petit nombre des régions dont sont originaires la plupart "des familles juives françaises de notre temps, et vous comprendrez que le rabbin, parlant à des gens dont il connaît et le nom, et la famille, et l'origine, et le caractère, et les mœurs, et l'esprit, et la fortune, puisse prononcer, sous le nom de sermons, de véritables et charmantes homélies, au sens étymologique et familier du mot. Quand M. Isidore Loeb, par exemple, dans un sermon sur les devoirs des petites communautésl, qu'il a peut- être oublié aujourd'hui, mais que j'ai trouvé, pour ma part, bien du plaisir à relire, faisait* devant" des auditeurs provinciaùx, un tableau des vanités et des rivalités mesquines qui sont le fléau des petites villes, avec une verve digne de La Bruyère et de Picard, tempérée cependant par un grand esprit de charité, ce n'était pas à tout le monde, aux inconnus, aux premiers venus, que son discours s'adressait, mais expressément à ceux qui devaient l'entendre, etc'étaient de leurs affaires, de leurs intérêts, de leurs travers, non des intérêts ou des travers généraux de l'humanité que l'orateur le§ entretenait. Quand le grand-rabbin de Paris, la plus grande communauté de la France cependant, parle, dans un de ses sermons, des jeunes gens « instruits, éclairés, appliqués avec passion à l'œuvre de la science, des lettres, des arts, de l'industrie, » qui ne sont pas cependant brouillés avec le judaïsme, avec ses doctrines et ses pratiques : « J'en connais, dit-il, et vous en connaissez aussi qui ont un savoir étendu, un talent incontesté, une haute situation, le droit d'avoir toutes les ambitions, et qui ont conservé la foi de leurs jeunes années, qui savent ce qu'ils doivent au culte de leurs pères, et sur lesquels la religion peut compter comme sur son meilleur appui2; y> ce n'est pas là un mouvement oratoire, un vain artifice de rhétorique, mais l'expression même de la vérité; car il n'est pas un seul des membres de la communauté à qui s'adressait l'orateur, qui n'eût pu, en même temps que lui, nommer par leur nom ces jeunes gens, célèbres dès l'école, savants, modestçs, respectueux, dont il proposait l'exemple à l'imitation de tous. 1 Sermons, Saint-Etienne, 1866. 1 Zadoc Kahn, Sermons et allocutions, 2e série; La jeunesse israélite et le judaïsme.