Actes et conférences de la Société des Études Juives · 1887-01-01 · 2 (1887) · p. Seite CII

Ctl ACTES ET CONFÉRENCES heureux; mais le dogme du jugement dernier nous fait comprendre la raison de cette espèce de désordre : .car qui dit jugement, fait entendra un discernement; or il ne peut y avoir discernement que s'il y a eu d'abord mélange; et voilà pourquoi les bons et les méchants, qui seront distingués plus tard, doivent d'abord être confondus, et pourquoi les biens et les maux paraissent se répartir sur Iq, terre sans règle et sans loi. Il semble qu'à cette démonstration si forte, ilvne reste rien à ajouter. L'orateur juif y ajoute cependant, et, après avoir, lui aussi, ♦ justifié les jtristesses du présent par les espérances de l'avenir, il veut trouver dans notre vie terrestre elle-même un nouveau motif de croire à l'utilité et à la nécessité de la douleur, et j'ose dire un motif où se révèle la tendresse naturelle du. cœur .de l'Israélite : ^c'est par la, douleur que nous apprenons à être bons et compatissants : Pareille à cette verge miraculeuse du grand prophète, qui, d'un rocher nu et aride, tira des flots d'une eau limpide et bienfaisante, elle fait jaillir de notre sein des sources inépuisables de pitié, de sympathie, de charité. Rien ne rend sensible aux malheurs d'autrui comme d'avoir souffert soi-même. C'est là cette communauté de souffrances dont parlç le poète 4en termes si touchants, et qui 4 tant d'empire sur les. nobles âmes. Notre divine Thora en a bien compris la puissance, elle qui ne cesse de rappeler à Israël ses commencements difficiles et les rudes épreuves qui ont affligé sa jeune nationalité, dans l'unique but de lui apprendre à devenir doux et humain, et à entourer tous les êtres, surtout les faibles et les malheureux, d'un amour généreux et d'une sollicitude infatigable. Presque toutes nos prescriptions de charité publique ou privée, nos lois .de protection en faveur des déshérités de la terre, sont accompagnées de ces mots : « Souviens-toi que tu as été esclave en » Egypte. » Et à vrai dire, aucun autre commentaire, aucun autre exposé de motifs ne pourrait être plus expressif, ni prétendre à plus d'autorité *• Combien d'autres exemples ne trouverions-nous pa3 de ces développements dont le thème est connu, mais que l'orateur juif renouvelle en les soutenant d'un sentiment original, personnel. C'est ainsi que tous les orateurs ont parlé de la douceur du mot'de patrie : 1 Zadoc Kahn, Sermons et allocutions, lr8 série, p. 89-90.