Actes et conférences de la Société des Études Juives · 1887-01-01 · 2 (1887) · p. Seite XCVII

LA PRÉDICATION JUIVE CONTEMPORAINE EN FRANCE XCVII ments tirés ou de son expérience personnelle de la misère humaine, ou du spectacle des infortunes lamentables qui affligent la société moderne, ou des nobles préoccupations dont ne peuvent s'empêcher d'être tourmentées les âmes les plus généreuses de notre temps; ou bien, dédaignant, de parti pris, toutes les raisons humaines, tous les arguments de la philosophie, c'est, à l'exemple de Bôssuet, de la contemplation, même du mystère de la fcroix, de la vie et de la passion de Jésus-Christ, Dieu des pauvres, qu'il a voulu déduire* tous nos devoirs envers les pauvres. La vérité, en effet, c'est qu'à l'égal des autres genres, à l'égal de la poésie dramatique ou de l'éloquence politique, l'éloquence religieuse, qui s'adresse à un public sans cesse renouvelé, pour lui parler en face de ses devoirs ou de ses intérêts souverains, se modifie, suivant les époques, les circonstances, les mouvements de l'opinion, les sentiments des auditeurs. L'histoire de la chaire française le prouverait au besoin. Quelle différence, toute idée de comparaison entre les talents étant d'ailleurs écartée, quelle différence entre les sermons d'un orateur du xviie siècle et ceux des plus grands prédicateurs du xixe! Dogmatique avec Bossuet, la prédication catholique devient morale avec Bourdaloue, philosophique avec Massilîon èt les meilleurs orateurs religieux du xviii0 siècle, raisonnable et raisonneuse avec M. de Frayssinous, romantique et lyrique avec le P. Lacordaire; les discussions mêmes de l'économie politique ne Font pas, de nos jours, laissée indifférente. Est-il possible, dès lors, que la prédication juive contemporaine ne se" distingue pas, elle aussi, par quelques caractères propres, et que ces caractères ne nous apparaissent pas clairement, si nous étudions tour à tour la forme et le fond des discours de nos rabbins? Ce n'est pas à dire toutefois qu'on ne puisse d'abord retrouver chez nos orateurs ces qualités essentielles, fondamentales, sans lesquelles il n'y a ni orateur, ni écrivain : la netteté du plan*et de la composition, l'ordre, la solidité, l'abondance de l'argumentation. Je pourrais citer, par exemple, tel sermon sur la Foi et les Œuvres *, dans lequel l'orateur, après avoir établi, par des citations nom- 1 Zadoc Kahn, Sermons et allocutions, lre série, p. 93.