Ha- Meʾasef · 1794-01-01 · מחברת ראשונה (1794) · p. [Seite 85]

/ ■ (־,פז) . תבל * ) ■ שלפעמים.נפרדים'איש מעל אחע ולפעמים כגללים זה■ נזה / נפי הצורך לצאצאיהן הצומחים והחיים צהדשיא דשא ולהוציא עץ פרי / להחיות עס רב עוף ורמש ונהמה וחיתו יער./ולזה יקרא תבל על נלילות מיניק רבים יחד / ונשיעיץ בספקי הקודש נמצאג״ב עדות נאמנה על סדר הבריאה הזאת י שהרים קדמו אף למיס / ני ק אמר הכתוב י יסד ארץ על . מכונו♦ . תו־זום כלבוש' בסיתו על ד־!ריס יעמדו מים / כלומר שמתחלה ברא את.ההרים שהם מכוני הארץ / (אח״ב הלביש התהום אשר שס-מוסדות ההרים «זים / והמיס עמדו על ההרים וכסו אותם כלבוש עד ממעל לראשם / ואז; מן גערתך ינוסון יעלו הרים ירדו נקעות אל מקום זה יסדת להם / ותראה היבשה. / -היא הנקראת בשם ארץ כדכתיב ויקרא אלהיס ליבשה ארץ ל ואס כן זה נס פירוש הכתוב שלפנינו . במרס דהרים יולדו ותחולל ארץ והכל עליהם , ובמה ששאל הדורש / ללופשיטא ערס שהץ ארץ וקנל צא היו ולהרים?״ העיד על חסרון ידיעתו כן כשפרי קודש כן בחכמת ־■התולדות * — גס בפסוקי איכה הרכיב הלורשהצי הכתוב האחד עם הכתוב שלאחריו ופירשו נשמותיה / ייעל "דתרציון ששמם שועלים הלכו נוי אתד־ח n׳ לעוד־ים ״השב? בתמיה? פי׳ מדוע לא זזה השכינה מכותל מערבי / ,י הלא כבר שמס המקדש? ושעלי© הלכו בו אין לך צעד גדול יי מזה? ומקרן בס&ך לדור ודור / היינו הטעם לפי שהכסא << לא יהיה נכון ומתוקן אלא לדור ודור היינו ע״י דורות הרבה ,לעיי פ״ור ותיקון הנשמות / ולכן תשב על כותל המערבי ייני לולי כן לא יוכלו בני ישראל לבעול: את נשותיהם ודוק היסב ועיין עליו שהוא מתוק מדבש,נופת צופים י ואס יקשה השואל אינימאי ענין לרישא דקרא על זה היה דוה לבנו? הוי אומר אס אינו לענין זה,תנהו לענין אחר ן על זה היה לוה לבנו על דרשות כאלה המתרבים בכל יום ויום-/ ותוית ה' עזובה וגלמודה / דורשי דרש אמת לאמתו מעטו / ושועלים *) עיין נס׳ ראשית ליזזדס להיקר ר׳ נחו לימי) נפער שחיני נגדי הממס•