Ha- Meʾasef · 1794-01-01 · מחברת ראשונה (1794) · p. [Seite 84]

( פו ) בנסתרות < לכן לא ישמש אבי הנביאים. הנאמן בכל בית. ה* ופה אל פה ידבר מ נש® של אדני! והתוצפה היותר גדולה היא' / שאחרי שהוא העיד בעצמו שאין■׳ לו מסק ני7יפות קן/ ונמו שודאי הדין עמו / כי אס הנגלה לעין כל לא יראה. / הנסתר עמוק עמוק מאוד■ א^יך ימצא'/ אעפ׳־׳נ־וימחרן הקושיא. הזאת בדברייהאד׳י ועל ד^נסתר־♦ עוד שאל: "(בס איך ,,׳שייך׳ לומר שהיה מעון בערס הריס ילדו ותחולל ארץ / למה ,?W מעוץ £ ו'ג ).מאי לשון'ברור ודור? (ד) שאמר בער®. ״הריס •יולדו ותחולל: ארץ ותבל שהוא כמל / שהוי ליה רק יילמימר טרסי־חללת ארץ ותבל / ופשיעא ערפ׳ שהיו ארץ יי והבל לא היו הריס? 11— מה הרפש הגדול הזה I הסו אתי I ואל תשחקו לו י הלא ראיתס כי הוא עומד עתה לפ' לך לך <׳ ואיך ידע כבר פייוש מזמורי תהלים / ודרכי מליצה הנשגבה? יביא עת ומועד וילמוד גס זאת * או תאמינו כי לא יאומן זה / ופי יש כאן מקום למאמר חז״ל במש׳ קדושין ד|ה? אס כן נמהר לאמור לו הפירוש האפתי באלה הכתובים * הלק המקרא נזה והבן אותו אדוני i אשר אתה אדון העול© כלו / מעון אתה היית לנו בדור ודור / כלומר בכל הדורות שככר עברו אתה היית מעון ומחשה לנו / ני במה שהיית מחשה לאבותינו להטריף להם חקס ׳ולהריק עובפך עליהם / היית גס מחסה לנו / כ• לולי כן לא היינו ולא נולדנו י גם יש לך נח ויכולת להשגיח על כצי'/ כי בערס הריס ילדו; ותחולל ארץ ותבל / דהיינו בערס כל יציר נברא / ומעול© ועד,עולס/ כלומר. ועד אחרי כלות הכל / אתה אל יתקיף וכל יכול * ואע״פ שאין באמת לעמון נצל על כפל דבור המליצה / כהיות ידוע לכל תלמיד משכיל / שדרכה תמיד לדבר בנפל ענין במלות. שונות / מ״מ יש להצדיק גם דברי הכתוב דייקא על פי חכמת הטבע/ צי חכמי התולדות כלס מורים על פי הנסיון / שנעו שהעצמות ק יסוד הגוף המעמיד אותו / והן מכוסות בגידין ובשד ועור הנצרכות כלן לתועלת ■ותכלית הנפש/ כן צם ההררים הגלולים הררי אל שק בעצמן סלע וחצמיש צור / הן הן מוסדות הארץ הנשלבזת כלן בתחתיות האין / ועליהן כסה הבורא כמם מיני עפרות תבל;