Ha- Meʾasef · 1794-01-01 · מחברת ראשונה (1794) · p. [Seite 81]

( פג ) צרי שתמס לטרקלין 5 ולא אמר שהוא טוב מאביו הגלידו / בהיות שחיי עו״הב המס טוניס ונעימים מחיי עו״הז/ כ?מ״מ אי אפשר הכמש לטרקלין חבלי עבור בראשונה דרך הפרוזידוד/ ולכן אנייו• ורבו. הועילו לו שניהס כאחד ל ומה 'שאמרו-.את בן •תנירו וצא תת׳ אחד מישר^ נמו שהקשה הדורש בשס ה12גאזי / ,לישנא מעליא נקטו / כלומר אע״פ שהוא P אבי אחר מ״מהוי כאלו ילדו / נ© לא אמרו את בן אחד מישראל / נדי ללמד בלשון קצרה ♦ אמרו נא < אחי I היש סברא חלושה ועקומה יותר מזו / שדוקא אס אבי הבן ת״חאז הד כאלו ילדו/ אבל אס אינו כן ליתא ל הכי בשביל זה לא יהי׳ לאותו התלמיד הועלת גדולה מלמוד התורה ולא ׳הביאהו לחיי עו״הב 3 לא ראיתי כמוה לרוע כי אס סברת הדורש / שאם יש להרבבני© אז הןא כאלו ילדו / אבל אס אין לרב בניס אינו כן 1 הלא המה שתי אתיות תואמוק הנולדות מפי׳ העקום ■שטעס כאלו ילדו שהוא אוהב אותו נבנו / מה:לנד ולדוחקא זאת? ־— גס בעובדיה דר' יוחנן דחוק הדורש על לא ידבר / ני ר״י צוער על דהוי ׳ליה׳ בנון ומתו,/ אמר מס אנא לעלמא דאתי / כלומר נמה יזנר שנד לטובה / אמרו לן תלמידיו , רבימינניך אנו שותים / כלומר על ידינו עשית לך שס בארץ כי הרבצת תורה בישראל * לא נח דעתיה/ וזה מעיד באמת על חסידותו וזך שנליו / ,ני אס בא אתקואמר לו תלמידיך הרי הס בניך בודאי שהיה נח דעתו נזה / כי אשרי; האיש שיש לו תלמידים רניס וכן שלמיס י אולם נפי התלמידים עצמם■ היה המאמר הזה מאמר של גאזת ועזות גדולה לאמוק שבזה קנה לו ש© שהעמיד תלמידים כאלה / ולכן לא נח ד פתיה ✓ כי ווי להאי כשופא דרגא נד חזי בעלי מדות גרועות בתלמידיו / שוטה וגס רוח או עז פנים או חונף או הולך רכיל וכדומה / כי אין יאמר ויתנחם בלבו שהרביץ תורה ׳ ונבר אמה אם א?ן.דרך ארץ אין תורה י ואחרי שקרה לו זאת כבר לא היקאפשרגס לאחר לנחמו בתלמידיו / עד שקם האי סבא ואמר עליך יוחנן בלומר על כדומה לך אמר קרא t כה אמר ה׳ לסריסים אשר ישמרו את שבתותי ובקרו באשר חפצתי ונתתי להם שס טוב •ומים ומנמת שם עולם לא יכרת / אן נח דעתיה / ט ידע; י 1 ב % $ בעצמו