Ha- Meʾasef · 1794-01-01 · מחברת ראשונה (1794) · p. [Seite 80]

( פב ) אלא על פי ג׳ אופנים / או שלא היה המת ראוי לכך / .ואוי לעיר שיושביה ממניס..עליהם רב שאינו הגון וכשר / בודאי שדרכיהם נשחקות מאוד מאוד / ואינם. רוצים בתוכחת איש ישר וגווב ל או שהוא היה איש צדיק בעצמו / והנה הוא אבל ואין איש שם על לב / הלא כעיר הנדחת תחשב העיר הזאת t ונמהפכת סדום ועמורה תבוא עליה 5 או שבאמת אנשי העיר משימים על לבס האבדון הגדול הזה ורוצים להספיד אופה כהלכה / אלא שאין בהם איש היודע להספיד כראוי " והנה אף שעוב מאוד למר בעיר גדולה של חכמים ושל סופרים / מ״מ לפי שהמניע^ הזאת אינה תלוי' במדות / כי חס בהשכל ודעת / /אין בידי.אדם לתת לעצמו המתנות ההגונות ה^ה/ ולהשים עצמו חכם או למדן אס לא זכהו השם יתעלה לכך / הנה אין לקלל את האור בעבור חסרון ידיעת יושביה / .ונפרע כשהיא מצער / כי מאה <נכסים לבית הספר וביניהם תלמיד משכיל אחד * אמנם כשהיה המת החשוב אב בית דין / שהוא הראש הממונה על אנשים אחרים אנשי סיעתו שמועל עליהם לסייעו בעבודתו עבודת הקודש / ואע״פכ לא נספר כהלכה / בודאי זה כבנין רע מאוד / ני אד לעיר אשר אנשי בית דינה המה הבוערים בעם וכסילים אשר ישנאו דעת / או שמתוך קנאה ואהבת בצע אינם חוסים.על כבול רבס שנפער / תחת אשר מלפנים ובעודנו יזי נחשו לו^דו מלקקים עפר רגליו * והיינו דנקיע אב״ד דייקא ולא אמר על צדיק שנפער או על אדם כשר או על ת״ח < כמו שהקשה הדורש הממשש בצהרים כאשר ימשש העור באפילה / כי אולי אין בעיר הזאת אשר מת שס הצדיק איש יודע להספיג / ואין בעבור זה לקלל אותה וכמו שאמרנו * ואין צורך כלל לפירושו העקום עקום מאוד מי יתפצט יי אבל וה דרכו תמיד להיות נותן עעס לפגם במאמרי חז״ל על ידי פירושו התפל / ועולה בישולו כמבושל , האניס וענבים במורק של ריר חלמות * אמרו ז״ל דבר מחוון «אול! בל המלטד את בן המרו תורות vt'SmSbö/ כי הוא המניאו לחיי עו״הב / שזה עקר כל האדם אשד בשבילו נגראבע״הז להתקין עצמו ע״י פעולות טובות ונכוחות להיות מונן לחיי עו״הב / וכדרך שאמרו ו״צ התקן עצמך בפרוזדור גדי