Ha- Meʾasef · 1794-01-01 · מחברת ראשונה (1794) · p. [Seite 78]

־■ נ פ ) גדותיו ואין בו דבר טוב אין גס אחד * אגל לזהיקרא נאמת הספד שלא כהלכה / כי גלה היורש־ פרס כתורה אלא כהלכה/ הן בתורה שככתג הן בקורה שנעל פה / ונזה תלמידי חכמים / בי אין לך בוזה תלמידי חכמים יזהר מזה / לסלף ולהשחית דגריהס הנעימים והמתוקים כדבש כ״י פירושים וריס ודקים מדעת ./ ולהחליף אמקותס בשקר שאין לו רגלים * על זה אמר הכתוב הוי האומרים לרע טוב ולעוב רע / שמיס מר למתוק ומתוק למר / ווייא להאי כסופא דרגו נד חזי מלין בדין יוצאץ מפי תלמידו החגיצ / צוח קויתי לעשות ענבים ואעש באושים / ווייא להאי נסופא דמרי נד חזי אוריתא קדישא בידוהי דמסאבא המתעב ומסאב אמרות ה' אחרות טהורות המזוקקות שבעתים גס בידיעות חכמות ולמודיות אשר בס מלא פתח בגריו דברי הדיוט קופצים בראש פתיחתו *) / נאמרו על הא זקני רבנן בשביל ד׳ דברים החמה ליקה / «« הכה דברי חז״ל *י אלו תמוהים מאוד,לכל רואה שתלו לקוי החמה בסנה «« ובמאורעות תבל / והלא לקה החמה מחוייב מתנועת וגרמי »השמים וכסיליהם / נאשר הירח מנסה אור השמים לעינינו/ «9 או ימש חושך כצהרים ץ והלא ע״פ־ חכמת מהלך סנזנבים ««והלוך הארץ ידענו טרם לקוי החמה או לבנה מתי יהיו / ««ולרוב פעמים ידענו אס היה (צ'׳ל יהיה) חצי לקוי או רובע / וכדומה אס לבני אייראפא / לאויא / לאפריקא או לאמעריקא / ן,או לכלמו י » ראו אחי J והשתוממו על התכוני המשכיל הזה אשר בורא חדשות בקרב הארץ I כי יוליד את החמה סביב לארץ באופן שתעמוד מול יושבי אייראפא ומול יושבי אמעריקא נעת אחת / שזה כגד חקי הבריאה אשר הטבע היוצר יתברך בעולמו «;גס גאמרו ולרוב פעמים ידענו העיד בפניו שהוא באמת לא ילע ולא יבין מאומה מחכמת התכונה / כי התנוניים ידעו ♦) הגה נלאז הליום נמ1א מלת פתיחה באותזות גדולות / וא״כ r )'H»;«זלק מהדי« ע{«ו! ואגגימכ לא גרמז ננל הספר / ואין גסיוקוס לזה " «אין מתחילים דברי הדרוש « גם «ה מל זרעןת ין פ ממגיד על מיה; ,הדרוש שהואנמגהג ה/ה ״ י r