Ha- Meʾasef · 1794-01-01 · מחברת ראשונה (1794) · p. [Seite 40]

( מב ) י5«קבל מוצא ממנו על׳ ל הג״ש ע״ש והיא חמו׳ בעיני דנמה דאה הב״ש דהמחבר מיידי שהנותן הוא מוחזק ולפי' דברי׳ קשה למה לא מחלק המחבר נסי׳ פ״ב נין תנאי שב וא״ת לתנאי קום ועשה והדבר צריך פיון אך אני־ נעת נק כפר בלי ספרים הראשונים והש״ס לעיין בדבר.ואני דן רק מחוך הש״ע ואחרונים אשד המה אתי בבית ונחזור לנדון דיקשכאן על המקבל?לתנה להביא ראי׳ אין הוא משמעות השער הואיל וספק הוא במשמעות אם נס הביא דינא רבה הס בכלל דינשט בקהלה אך אלופי׳ לדעתי אין לדמזח זה לזה כלל ואין כאן בית ספק ואינו בנדר הספק כלל וכל מי שיש לו מות בקלקדו ירא וישפוט שכוונת המצוי: רש״ק ז׳׳ל הי׳ שגס אפילאנטן לא יהי׳ ונראה מה הן התמנות אפילאנטן ולדעתי אין לכמת אותם בשס שס׳אחד רק שיש להם דיכסט בתוך הקהלהזשס הנאה להם הוא שה© עובדי! בעבודת הקודש דש להס שירות לשרת בקדש והנה אחת משתים צריך לכנות להס או לומר שהתמנוח של הבית דינא רבה הוא ממשלה הנקרא אמט / ,או לומר להס שהס עובדים במבודח הקודש ויש להס דינסט בקהליוהנה זה בוודאי אי אפשר למות להם שיש להם ממשלה ושררה שהוא אמט פי איך נאמר לשון שררה וממשלה לאנשים אשר בערה אין להס שבט מושל ובע״זה ידיהם אסורים לשפוט שפט או לנקום לאחד העובר על דת ופורץ גדר / אך הם נקראים עובדים בעבודק הקודש כי עבודת הקודש מזטל עליהם גי על מי מוטל להשגיח ביה המטבחיים ולבדוק השוחטים בכל שמע על מי מוטל להשגיח עניני איסור ומיתר ועל מי מוטל לבחור חפצות ובקשות בעת צדה ר״צעל וד «ועל להזדקק לקמץ נדבות לעת הצורך / ומעתה קומו¬ . ודאו ני עליהם אוטל כל זה ועתה יאמרו נא ישראל שיש להם ו־ינםט בקהל והבי׳ דינא רנה הם עובדים בעמלת הקודש ועליהם נאה לומר שיש להם זינסע בייא קהל בייא דער גמיינדע עליהם מועל להשגיח על נמה דברים ואין כחס אלא׳ בפה להודיע שדבר זה הוא אסור או להודיע שנכון לעשות דבר זה אבל אין להם שבט מושל להכרית על אותן הדברים אשר הם משגיחים עליהם וזה הוא שרת י. דינסט : ממש שכל מי שיש לו שרת להשגיח על דבר ולהודיע מה שמאה ואין צו שגע מושל הוא-