Ha- Meʾasef · 1794-01-01 · מחברת שניה (1794) · p. [Seite 45]

(קלט) סלוני אס כבאורך כן הוא, איו למדו זה הליש מהכתום (יקרא אל משה? כי שס אמרו בפרוש ייקרא א<! , משה וידבר ה׳ אליו מכאן למדו כל תלמיד חכם שאין בו דעה וכו׳, ובמה יתקשר הדרוש הזה עם ״המקרא ההוא? מ׳יב״ם גס זאת אגיד ילך , אך אל תבהל על פיך ותתן את שפתיך לבטא, תמיד דברי תזהו כאשר עשית עד כה , כי רק למען הנח ותך הדרך הישר , ולמען נטוע בקרבך רעיונות טובות; דברתי עמך עד עתה , ואם את נפשך לשאול שאלה אחת , הוחל עד כי השלמתי דבר ׳ - הנה כל הפעולות, וההפעלות הנמצאים בתורת אדונינו משה מיוחסים להבורא ברוך הוא , כולם על צד הדמיון נאמרו; לסבר את אוזן השומע , ומושאלים מפעולות בכי אדם כי הבורא כשגב ונעלה מכל הפעלה , כי הוא איננו גוף ואין לו מקרי ומשיגי גוף . ואם כן כל מקום שנאמר ויקרא ה׳ , וידבר ה׳ וכדומה, כולם על דרך השאלה נאמרו, כי הדבור והקריאה נפעלים על ידי כלי המבטא , וכלי מבטא המה דברים גשמים ומרוחקים מאתו יתעלה. םל1מ (אל לבו) כחרב חדה חודרים דבריו למשכיותלבי! הנשמע כזאת? ה׳ אלהים לא ידבר? הלא דוד המלך אמר הנוטע אוזן הלא ישמע , היוצר עין הלא יביט, ומעתה בר בי מ דחי יומא יכול להקיש ג השם פה לאדם הלא ידבר! ומה לי ולדוד המלך, הלא רבו כמו רבי המעשים המראים בספרי חכמי האמת , המזרים על בטול דבריו ק יוחאי! ק יוחאי J לו תשמע נרבריס האלה ׳ חי אמר