Ha- Meʾasef · 1794-01-01 · מחברת שניה (1794) · p. [Seite 30]

<קכד) כאשר יאמין ההמון * כי להדחיק הדעה הכוזבת הזאת מבכי ישראל ולנטוע בלבם הדעת הישרה , והיא , שהרעס והברק מיוסדים בחקי הטבעמא! ברוא אלהיס ארץ ושמים " יסדו חכמי התלמודיים לברך ברכת עושה מעשה בראשית , להורות שהברק ממעשה בראשית , דהיינו מחקי הטבע , י כי שס מעשה בראשית , כנוי לחוקי הטבע " פלוני הנעלם ממך דעת האמוראים בסבת הרעם * הלא הס אמרו שספת המעות למעלה מן הטבע, כי כה דבריהם : רב קטינא אמר כפיו סופק זו'על גבזו, ורפי יוחנן אמר אנחה מתאנח (0 מ״ב״ם (אל לבז). שטיא בתדא מלתא קאי * (אל פלוני) אל תשיבני מדברי אגדה , ואל תשען על דברי יחיד, (ד׳) כי , או ליחיד הזה כזנה נסתרה בהמאמר אשר לא (Q פרכות פרק הרואה (ך) רבינונפים גאון בפרוש? לפרק הרואה כתב גק צן־ על המאמר הזה כדברים האלה וזה לשונו: " האי מלתא אגדתא היא ובה ובכל מה לדמי לה אמרי רבנן אין סזמכין, על דברי אגדה לכן כתבהרמבם באגהתיז לחכמי עיר מארסעלליע ־• " וק אין ראוי לאדם להניח דברים של דעת שכבר נתאמת? הראיות בהן ויכעור כפיו מהן ויתלה בדברי יחיד מן החכמים ע״ה , שאפשר שנתעלם ממנו דבר באותה שעה , א? שיש באזתם הדברים רמז , אז אמרם לפי שעה ומעשה שהיה י הלא תרא? שהרי כמה פסוקיס־ מן התורה איק כפשוטן ולפי שנודע בראיות של דעת שאי