Ha- Meʾasef · 1794-01-01 · מחברת שניה (1794) · p. [Seite 29]

( קכג) ■מין? ועל כן שבח אני דפרי מייל וגאוני דורי אשר למדו , שתכלית הרעם לענוש החוטא , ולשלם הרשע כרשעתו וכפרי מעלליו, והן הן הדברים אשר אמרו התלמודיים אלהיסעשה שיראו מלפציו (כ) מ״ביים ידעתי גס ידעתי כי לא תבין מילי ולא תשיג אותם, - כי הדברים עמוקים ואתה לא הסכנת בעוד בחיים חיתך לחקור ולדרוש באלה , ולכן גס כעת הזאת לא אוכל לבאר לך הדברים על מכונס ולהודיעך איך הנזק הזה דבר הכרחי בפעולת הטבע כדמיון פסיק רישיה ואל ימות * אך זאת אגיד לך, חלילה לכל איש ישראלי להאמין , שהרעס נברא בכל פעס לפי שעה אס לשבט אם למסד , והוא למעלה מן הטבע , כאשר (ב) בזמנינו מצא? החכמים מחקרי הטבע להציל את כפשותס ואת בתיהם מאש ברק על ידי כלי הנקרא בשם (ו!עטטר 5וב}ייטר) , ולו ידע הרמ״בס מן הדבר הזה . בוודאי הודיע אותו לפלוני , לסתור דעת פלוני מתכלית הרעם , ולהביא מופת חותן על בטול דעתו הנפסדה , שהרעס נברא לענוש החוטא בכל פעם אשר יהיה רצון הבורא להעניש * ־־* ואולם זה ימים רבים לאין מספר , מצאו חכמי פולין מעדת ישראל , ברוחב בינתם ועל פי סוד ה' ליראיז , דבר גדול לעמוד על נפש ותם נגד רגשת הרעם ואש הברק , והיא להניח מלח על ארבע פאות השולחן ולפתוח ספרפראפית ואני ידעתי שהפלוניעשה כזאת פעמים רבות בביתו; זמרגלא בפומיה שהוא בדוק ומנוסה, ובכל זאת האמין שהרעה נברא לענוש החוטא? היסתר איש במלח או בספר בראשית להנצל מיד בוראו? *"־ המחבר