Ha- Meʾasef · 1794-01-01 · מחברת שניה (1794) · p. [Seite 28]

(קכב) צענינים נשגבים(רמים , אשר לא נשיג אותם וק על ידי התמדה והשקפה רבה כמו, מציאתהבורא, השגחתו על ברואיו, הנהגתו עמהס , והתארים המיוחסים לו ממנו * כי מבלי ידיעתם ידיעה ברורה, החפיאז עליו דברים לא כן , ומה עצמו הכתובים בבני אדם על דבר האמונה באלהיס , ומה רבו י סילוני זכור אזכור כי חכמי התלמוד דברו פעמים רבות מכת אחת אשר חשבה , שיש שתי רשויות בעולם; אחת פועלת עוב , ואתת פועלת רע מ״ביים ק הוא * בי אנשי הפת הזאת מבלי דעת לא יכלו להשיג הטוב והרע על נכון, ולהבדיל בין טוב ורע אמתי ובין טוב ורע מדומה , וימירו טוב ברע זרע בטוב, ועל כן יבצר מהם לשפוט עליהם ולהפאיס. % אותם יחד במדות העליון ברוך הוא , כמאמר התלמודים אם »ין דעת אין בינה* *־־־ וכאשר שמעו הסכלים האלה דרד דמיון קול רעם , ויראו אש הברק לוהט וינער מגדיש ועד קמה , האמינו משנאת פועל רע נעשה כזאת , ולו חכמו יבינו כי כל זאת וכל מה שדומה לזאת מחזקי הטבעהיא, ארד הטביע הבורא * מיזם ברוא את התבל , לטובת הכלל , והרע אשר יגיע מדברים כאלה , הוא רע מדומה בבחינת הטוב האמת , אשר יגיע על ידם לכלל * פלוני חלילה לי , להאמין ככת הזאת שיש שתי רשויות בעולם , אך גם דבריך נפלאים כעיני עד מאוד, צי מדוע יבחר העליון ברוך הוא , להיטיב לעולם בכלל על ידי נזק פרטי? היבצר ממנו להיטיב בלי נזק