מאמר מגיד חדשות

Type of book

Full title of book

מאמר מגיד חדשות

Title of the book in Latin characters

Maʼamar magid ḥadashot

Text is presented as original

Yes

Notes

החיבור הוא מקורי - נכתב ע"י וייזל, אך פורסם קודם לכן בתוך "המאסף".

הוא גם כולל קטע מתורגם - כפי שמציין זאת בפרוש וייזל.

Expanded in translations?

Yes

Expanded in new edition?

Yes

Text is presented as a translation?

Yes

Textual and cultural sources for the book

Quotes from Jewish sources

רד"ק

מנשה בן ישראל

Maimonides, רמב"ם: אגרת תימן.

Quotes from non-Jewish sources

Basnage: Histoire des Juifs.

General notes

החיבור הוא מקורי - נכתב ע"י וייזל, אך פורסם קודם לכן בתוך "המאסף".

הוא גם כולל קטע מתורגם - כפי שמציין זאת בפרוש וייזל.

Translation

Type of translation

translation of contemporary text, or of adjacent period

Type of original text

other

Original language of text

German

Year of publication of original text

לפי וייזל, הטקסט שהוא תרגם הודפס ב- Eichhorns Allgemeine Bibliothek der biblischen Litteratur. 2ten Bandes 4tes Stück, "בחלק שלא יצא עדיין לאור" (עמ' ח').

Name of author of the original text as it appeared originally

ראו "אצבע" כללית ללשונית זו.

General notes

לטקסט אותו תרגם וייזל לעברית ופירסם בתוך ספר זה ישנה היסטוריה משלו: איש בשם ריץ, דרשן בעיר האג, מצא את הדברים בתוך כתב יד של אחד הפקידים ב"קומפני האללאנדי השולחים אניותיהם לאינדיא המזרחית, ושמו מארצעלוס בלעס, איש נכבד ומשכיל, ובטבעו חוקר ודורש לדעת הדברים על בוריין, ורשם במכתביו הדברים שראה במדינות שעבר בהם". בין הדברים שכתב אותו בלעס, מצא ריץ "ראשי דברים מספר דברי הימים אשר ליהודים היושבים בעיר קושין על חוף ארץ מאליבאר שהיא ארץ הודו, אשר קבל הפקיד הנ"ל מיד יהודי שהמיר דתו ושמו פ'אן דארט שהעתיק הדברים מדברי הימים הגדולה העברית שהיא [רווח - חסרה מילה?] תחת יד נשיא היהודים שבקושין".
וייזל אינו מאמין שאותו מומר ראה בעצמו את הספר הנדון, ספר דברי הימים: "(וכפי הנראה לי לא ראה פ'אן דארט האיגי"נאל הארוך, ורק זה הקצור מצא ביד מי שמצאו והעתיקו ללשון הולאנדי ונתה לפקיד הנ"ל)". (עמ' ח'-ט')

בקשר לשפת טקסט המקור: מדברי וייזל עולה כי הוא תרגם מגרמנית לעברית טקסט שהיה כתוב במקור בעברית, תורגם להולנדית, לאחר מכן תורגם לגרמנית (כפי שוייזל מציין, ריץ העתיק את הטקסט מהולנדית לגרמנית).

New edition

References

המאסף __

Notes

טקסט זה הופיע לראשונה בתוך כתב העת המאסף.

General notes

יש להוסיף אוצפיה: פרסום מתוך המאסף.

Publisher/ Printing press

Name of publisher

Orientalische Buchdruckerei - חברת חנוך נערים

Format of date

don't know

Year of publication as it appears in other sources

תקמט

Hebrew year of publication as it appears in other sources

תקמט

Place of publication as it appears in other sources

Berlin

References

וינוגרד

Notes

ובעתק שלפניי אין עמוד שער ואין כל פרט המאפשר לענות על פרטי ההוצאה.

Editions

Total number of editions

3

Last known edition

קפוסט תקעג

References

וינוגרד

Notes

לפי וינוגרד, במהדורת למברג המאמר הופיעה בתוך: פריצול, אברהם, איגרת אורחות עולם. יש לציין כי החיבור הופיע בתוך אגרת ארחות עולם גם במהדורתו הראשונה, פראג תקנ"ג.

Book structure

Number of languages

monolingual

Languages in book

Hebrew

Occasional words in other languages

German

Alignment of text

right

Typography

consecutive

Language of footnotes

Hebrew

Location of footnotes

bottom of pages, end of chapters

Fonts

square with no punctuation, Rashi font

Is there a preface?

No

Is there an epilogue?

No

Is there a table of contents?

No

Number of pages in the book

לב ע'

Height of book, in cm

18

Width of book, in cm

10

Are there illustrations/diagrams?

No

Textual models

Main textual models of the book

Informative text

Topics

Topics

Travels, Wanderings

Notes

וייזל מבכה את חוסר הידע השורר בקרב היהודים ומדגיש את החשיבות של לימוד מקצועות שונים, וכאן במיוחד מדגיש את <ins>הגיאוגרפיה וההיסטוריה</ins>, כמקצועות "שהן צריכין והכרחים לנו גם להבנת דברי התורה והנביאים": "לא לבד שחסרו החכמות הצריכות לבינת לב ולעומק הדעת, כמו המדידה והמספר והתכונה וחכמת הטבע ועל כלם חכמת הנפש, אב גם הידיעות שהן למטה מהן, והן אותן שאינן צריכין לבינה יתירה, ומצד אחר עולות על הראשונות בעבור תועלתם והשתמשות האדם בהן בכל רגע, כמו תכונת הארץ וגבולותיה שהיא הגיאגראפ'י, וספורי הדורות איך נשתלשלו הדברים דור אחר דור, שהיא ההיסטאריא". (עמ' ב') וייזל מהלל את התנ"ך כספר ההיסטוריה הראשון והנאמן. הוא משווה את ספרי הנביאים לספרים שכתבו לא יהודים, ומדגיש את יתרונם כספרים המשקפים ביתר נאמנות את קורות העבר: "הנביאים היו ברי לבב וידיהם אמונה, לא הוסיפו ולא גרעום על המאורע, ולא שנו בו דבר לא מאהבת אדם ולא משנאה לא מבצע או מפחד, <ins>כאשר יקרה במעשה הדיוטים</ins>". (עמ' ג') וייזל קושר את החקירה בעניין תולדות היהודים וגורלם של עשרת השבטים עם האמונה בתורה ועם הוכחת צדקתה: "ואם הם [חכמים לא יהודים] נותנים לב על הדבר הכלול במכתב הנ"ל, ומשתוקקים לעמוד על ברור הדבר בכל פרטיו, כל שכן אנחנו בני ישראל שהדברים נוגעים לנו ולתורתינו..." (עמ' ח') מבחינתו, הסיפור שהגיע לידיו על היהודים שנמסרו על-ידי שלמנאסר מלך אשור כ"מנחה" למלך תימן, והגיעו לאחר דורות רבים להודו, מוכיח את אמיתות התורה. "ממעשים הנזכרים בד"ה הזה, ראינו שנתקיימו יעודי השם שיעד עלינו בתורתו, כי אמר ... [כאן מביא וייזל פסוק מדברים ד' כ"ט] כי ראינו שבעבור עבדו ישראל אלילים בשבתם על אדמתם, הפיץ ה' אותם בעמים, כי באו אל חלח וחבור ואל ערי מדי לתימן ולהודו, ומשם גם לארץ סינים... ובקשו לאחוז באמונת השם..." (עמ' כב).

Target audience

Target audience

Target audience as described in the book

general Jewish, maskilim

Notes on target audience

נראה שוייזל מפציר בקוראיו - או ליתר דיוק מנסה למצוא מבין קוראיו מי שיטול על עצמו אחריות ויעשה מעשה שעשוי להיות גורלי עבור עם ישראל: "אמר המעתיק אם אמת הדבר שנמצא דברי הימים עברי כזה ליהודים אשר בקושין ושעד היום יש בידם הספרים הנזכרים בקצור ד"ה זה, כמה תגדל חובת כל איש חכם לתת לבו על הדבר הזה, לעשות מאהבת בקשת האמת מה שיש לאל ידו לעשות, הן בעצה הן בפועל בעבור השג ספר ד"ה אשר לאחינו בקושים, וביותר להשיג העתקה נאמנה מכל הספרים אשר בידיהם, לא שמעתי מעולם דבר גדול כזה, כי אז נראה אם ספר תורת משה רבינו שבידם מסכמת בכל עם ספר תורה שלנו, לא אוכל לפרוט הטובה הגדולה שיגיע מזה לישרי לבב בכל פרטיה, כי אם תסכים בכל עם אותה שבידינו, תהיה לאות לבני מרי האומרים שבבית ראשון נשכחה התורה מישראל ונאבדה מתוך הקהל... ואין ראוי להעלות על ספר מה שאומרים בעלי ריבנו על עזרא הכהן, ושאין התורה שבידינו כמו שהיתה מלפנים... אע"פי שנוכל להראות מצד השכל כי תהו המה, עוד כעשן יכלו, אם יגיע לידנו התורה שהיא ביד היהודים מגלות שלמנאסר... וכן בענין המחלוקת במלא וחסר ובקרי וכתיב..." (עמ' כ)

ושוב מוסיף: "אם אמת הדבר הנאמר בקצור ד"ה זה, לא לכבוד יהיה לבני ישראל, אשר השיבה ידם לחקור ולדרוש בענין זה, ולשאוב האמת ממקורו וממקומו, ולא שמו על לבם לעשות חסד זה עם בני הגולה הנתלים על שבר בית יוסף... להודיעם כי עוד עמק העכור יהיה לפתח תקוה, באשר רבים מהם האובדים בין העכ"ום, עוד לבם לב ישראלי, ואמרים בני ישראל אנחנו, ורבים מהם עד היום הולכים בדרך ה', וספר תורת ה' אתם..." (עמ' כט).

קריאה ישירה עוד יותר יש בסוף ה"מאמר", שם הוא פונה ליהודים אשר יושבים במדינות שונות באירופה ולהם מהלכים בארצותיהם: "כל איש ישראל אשר השיגה ידו לשאת ולתן עם אחינו היושבים בקושין, ודורש מפיהם האמת בכל פרטיו ויגד לנו הדברים באר היטב, תבוא עליו ברכה, כי מלאכת ה' הוא עושה, ומה נקל הדבר הזה לעשותו למקצת בני עמינו אשר להם יד ושם בחצרות נכבדי ארץ הוללנדי, כי אם הנכבדים האלה ידברו באזני ראשי ומנהיגי האניות, וגם יכתבו לנכבדים מכיריהם באי סילון ובחוף מאליבאר שיחקרו על הדבר הזה... עשה יעשו ויצליחו. וכן נכבדי היהודים שבאינגליטירי..." וכן הלאה. (עמ' ל)

Production

Contacts with other people

וייזל מציין כי ה"מכתב" שאותו הוא תרגם לעברית ופירסם בספר מגיד חדשות הגיע לידיו הודות ל"איצק אייכל, שהיה זה שמנה חדשים בעיר געטינגן [שם התגורר אייכ'הארן, מי שביקש לפרסם את הטקסט בגרמנית בכתב עת שהוא הוציא], ובקש ממנו שכבוא איזו דבר חדש מענין זה לידו, שישלחהו בדובו מיד לכאן, שלח עתה הקונטרס הכולל ספור ד"ה [דברי הימים] זה לכאן שאנו מעתיקים עתה ללשון עברי." (עמ' ח')

Preservation in the public consciousness

Partial publication of the book in other texts

Yes

Catalog numbers

National Library of Israel

S 33V93

Book producers

• Wessely, Hartwig — Author