Dazu bedarf es erstens eines gewaltigen, nie versiegenden Antriebs, der immer neue Pioniere nach Palästina führt. Niemand zweifelt an dem Vorhandensein solcher stärkster Antriebe. Waren sie früher nur religiöser Art, so traten in den letzten Jahrzehnten die nationalen, sozialen und wirtschaftlichen hinzu und dies in so steigendem Maße, daß es immer nur nötig war, den Zustrom nach dem Lande, das in seinem heutigen Zustand noch nicht imstande ist, einer Einwanderung größeren Stils Spielraum zu geben, zu bremsen, nicht aber Juden zur Wanderung nach Palästina anzuspornen. … Die Tätigkeit der zionistischen Organisation in Palästina hat erst im Jahre 1908 eingesetzt. Vorher schon ist ungeheure Arbeit von Juden in Palästina geleistet worden. Welche heroischen Anstrengungen, welches Ringen mit dem Boden, dem Klima, den Feindseligkeiten der Beduinen, der eigenen Armut leuchten aus der Geschichte der Pioniere der achtziger Jahre hervor!

Jüdische Positionen in Palästina 95 liquidierte. Doch wurde dadurch die Gesamtlage wenig geändert, da der Kolonisation weder frisches Blut zugeführt, noch ein neuer Geist eingeflößt wurde. … Man war bis dahin in Palästina gewohnt, wie in einer Kehilla zu leben, die Fragen der Kolonisation wurden fast wie Familienangelegenheiten eines kleinen Kreises behandelt.

Ohne die Möglichkeiten für einen solchen Aufstieg zu schaffen, wird es kaum gelingen, in größerem Umfang das Postulat der Nationalisierung der Arbeit durchzuführen, denn den ostjüdischen Proletarier kann die Aussicht, Zeit seines Lebens ländlicher Lohnarbeiter in Palästina zu bleiben, nicht locken. Der Bedeutung der Frage entsprechend wird ihr von der zionistischen Leitung (insbesondere von jener des Nationalfonds) die gebührende Aufmerksamkeit zugewendet. … Mehr und mehr wenden sich die Arbeiter der Idee der Genossenschaften zu. Es bilden sich Gruppen, welche die in Palästina so schwierige erste Okkupation des gekauften Bodens übernehmen und damit eine der Hauptschwierigkeiten der Kolonisation beseitigen.

Jüdische Positionen in Palästina 97 wird. Er fördert durch die schon erwähnte Errichtung von Arbeiterhäusern die Festsetzung jüdischer Arbeiter in den bestehenden älteren Kolonien u. a. m. … Die Zahl der Kreditgenossenschaften mit Solidarhaftung, die von der Jüdischen Palästina-Bank gegründet Heft 3. 7

Erklärbar ist dies nicht durch die Höhe der aufgewendeten Mittel — einige wenige Millionen — sondern nur durch die Wandlung des Geistes, die in Palästina durch die Berührung mit den neuzionistischen Ideen vor sich gegangen ist. In früherer Zeit waren, so merkwürdig es klingt, zionistische Bewegung und Palästinakolonisation zwei getrennte Dinge» Die Bewegung nannte in Palästina sehr wenig ihr eigen — nur die Bank hatte im Lande Fuß gefaßt —, sie wollte erst Kräfte, Mittel und Rechtstitel sammeln, so daß man in Palästina eher Spott für die landfremde Bewegung hatte, als von ihr etwas erwartete. … Der Krieg hat gewiß auch in Palästina sehr viel Schaden gestiftet, zumal unglücklicherweise gleichzeitig eine zweite Plage — ein Heuschreckeneinfall — das Land schwer heimgesucht hat.

Jüdische Positionen in Palästina 99 keinem Lande sind irgendwelche politische Schwierigkeiten aufgetaucht, im Gegenteil, nicht nur in Deutschland, sondern auch in England und Frankreich sind gewichtige Stimmen für die Besiedlung Palästinas durch Juden laut geworden. In Palästina selbst stehen neben gewissen Härten in der Ausweisung solcher Juden* die Untertanen feindlicher Staaten sind, und mancherlei, auf böswillige Denunziationen hin erfolgten antijüdischen Anwandlungen die Besuche des Oberkommandanten in den Kolonien und Schulen, wobei den zionistischen Leistungen große Anerkennung gezollt wurde, die Überlassung von Dünenstrecken an jüdische Kolonisten u. a. m.

R. Salman: VIERHUNDERT JAHRE TÜRKISCHES PALÄSTINA (1517-1917) In unseren Tagen, da die Herrschaft über Palästina von neuem zum Streitobjekt der Großmächte geworden ist, hat sich das vierte Jahrhundert vollendet, seit das Ottomanische Reich die Führung der Geschicke Syriens und Palästinas übernommen hat. … Was bedeutet die Tatsache der türkischen Herrschaft vom Gesichtspunkt der jüdischen Siedlung aus und wie wirkten diese vier Jahrhunderte auf die Gestaltung des gesamten Judentums, das seiner Zerstreuung zum Trotz den Schwerpunkt seines Lebens im Lande seiner Freiheit fühlte und ihn dort fühlbar zu machen strebte?- Der Beginn der türkischen Herrschaft in Palästina war verheißungsvoll. Die Stunde, in der Sultan Selim I. den Mameluckensultan besiegt und Palästina an die Türkei angegliedert hatte, war für die jüdische Geschichte eine schicksalschwere: zwei Jahrzehnte nach der Vertreibung der Juden aus Spanien und Portugal, inmitten der großen jüdischen Wanderung von Süd nach Ost Von Verzweiflung durchschüttert und zu umwälzenden Taten reif stand das Volk am Scheidewege.

Vierhundert Jahre türkisches Palästina 703 D ie Türkei war ein europäischer Staat mit einer großen und einflußreichen Judenheit. Seit Kalif Omar (634) Jerusalem und ganz Syrien erobert hatte, war eine Scheidewand zwischen dem in Europa zerstreuten Judenvolk und dem einem asiatischen Reiche angegliederten Judenland errichtet. … Die große Judenheit Europas aber blieb so gut wie unbeteiligt an diesen Wallfahrten. Erst 1517 kam Palästina wieder an eine europäische Macht, die mit dem gesamten Judentum die lebhaftesten Handelsbeziehungen unterhielt und selbst eine große Judenheit besaß» Wie eine Vermittlerin war die Herrschaft Konstantinopels zwischen dem europäischen Judentum und dem asiatischen Palästina.

Wie überall im 16. Jahrhundert bedeutete auch für Palästina die Einwanderung der spanischen und portugiesischen Juden den Beginn eines verheißungsvollen wirtschaftlichen Auflebens. … Palästina; das als herabgekommene Kolonie bis jetzt abseits der Heeresstraße der jüdischen geschichtlichen Entwicklung Jag, wurde plötzlich [zum Geisteszentrum des ganzen Volkes.

Vierhundert Jahre türkisches Palästina TOS angewiesen ist? Hatte das Judentum seiner, Hoffnung die Treue nicht bewahrt, oder hatte die türkische Regierung später ihre Stellung zu den Juden geändert? … Warum gelang es aber trotzdern nicht, aus diesem ununterbrochenen Interesse der Judenheit an Palästina und dieser unveränderlich wohlwollenden Stellung der Türkei zu den Juden Großes und Dauerndes hervorzurufen? Warum blieb das Judentum trotzdem heimatlos, und weshalb liegt Palästina in seinen weitaus größten Teilen noch bis heute öde und unerschlossen?

Auch später wurde seitens der Behörden nichts getan, um den Ruin des Landes aufzuhalten. Eher das Umgekehrte. Zwei Jahrhunderte lang war Palästina eigentlich von Konstantinopel völlig abgeschnitten und einem syrischen Satrapen ausgeliefert, der das einzige Ziel erstrebte, aus dem ihm anvertrauten Lande höhere Steuern und Abgaben zu erpressen. … Von der Willkür dieser „Statthalter" wissen die Annalen der Geschichte der Juden in Palästina manches Schauderhafte zu erzählen. Im Jahre 1625 verpachtete der Statthalter in Damaskus, dem die Abzahlungen der Juden unterstanden, die Herrschaft über Jerusalem einem Privatmann, Ibn Faruch, der später dieses Geschäft seinem Schwager, Othman Agga, vererbte.

Vierhundert Jahre türkisches Palästina 707 nischeBewegungvonSabbataiZewiinsich,die die Regierung veranlassen durfte, gegen sie so, rigoros vorzugehen, ihren Führer' bis zur Verzweiflung und zum Verrat zu verhetzen, ihre bedeutendsten Männer in den Kerker zu schleudern und sie selbst in Bausch und Bogen auszumerzen? … Ein vernünftiger Schritt seitens der türkischen Regierung hätte aus dieser großen ekstatischen Bewegung ein Glück für das Judentum und einen Segen für Palästina erwachsen lassen können. Da trat aber das Mißtrauen an die Stelle der Einsicht, und die Bewegung artete in Verzweiflung und Unheil aus.

Die vorhandenen einzelnen Fachleute und die wenigen jüdischen Bauerni'amilien, die im Osten Europas in echt bäuerlichem Sinn auf ihrer, ihnen lieb gewordenen Scholle leben, können und dürfen nicht maßgebend sein für die Erwägung, welche Betriebsart bei der jüdischen Kolonisation in Palästina zu wählen sei, da sie ja nur eine Ausnahme bilden und nur wenige von diesen wenigen große Lust zur Auswanderung nach Palästina bezeugen. … Diese und solche Menschen können, sofort auf kleinbäuerliche Betriebe gesetzt, nie und immer sich und das Siedlungswerk in Palästina vorwärts bringen. Das nationale Judentum, das sich eine eigene Volksgemeinschaft gründen will, muß vorerst auch in bezug auf Berufseignung und Berufsschichtung, eine Regenerationsperiode durchmachen.

Auch dürfte es bestimmt weder gegen den Geist des Nationalismus, noch gegen die Zweckmäßigkeit an sich verstoßen, wenn aus nationalen Mitteln Lehrgüter in den Wirtsländern begründet würden, die, ohne Wohltätigkeit ausüben zu wollen, Gelegenheit zu gediegener Berufsausbildung bieten. In Palästina selbst ist ein System bester landwirtschaftlicher Lehranstalten und Wirtschaftsschulen zur Ausbildung praktischer Landwirte und tüchtiger Landfrauen durchzuführen. Die Leitung dieser praktischen Lehrstätten ist nur tüchtigen, bereits bewährten Fachleuten — in Ermangelung eigener Kräfte müssen hierfür Nichtjuden, auch unter Aufwendung größerer Geldmittel, gewonnen werden — zu übertragen. Ein Teil der bereits in Palästina vorhandenen Kolonistenstellen könnte ebenfalls als Lehrstätte benutzt werden. Bis jetzt war es eine harte Zumutung an den schon an sich knappen Geldbetrag des Kolonisten, neu in Palästina eingewanderte junge Leute als „Arbeiter44 zu beschäftigen und sie so zu entlohnen, daß ihnen ihr Auskommen gewährleistet war.

Der Einwanderer muß entweder vor seiner Auswanderung oder in Palästina erst durch physische Arbeit auf dem Acker seine Muskeln und Knochen stählen und zur Ausdauer geübt machen, muß erst den landwirtschaftlichen Beruf erlernen. … Gegenwärtig aber schon die Bauernkolonisation als vorwiegendes System der jüdischen Kolonisation zu empfehlen, halte ich für verfehlt, ja für Vcrdorbon bringend, trotz aller Theorien, alier glücklichen und unglücklichen Motivierungen, aller künstlich konstruierten und scheinbar empirisch festgestellten Tabellen und Berechnungen, und sogar für den glücklichen Fall, daß für die Palästina-Kolonisation gewaltige finanzielle Mittel zur Verfügung stehen sollten. Jetzt schon in der Hauptsache eine Bauernkolonisation in Palästina durchzuführen, hieße die Piramiden vom Gefildo Moph auf ihre Spitzen setzen wollen.

Das Verhältnis des mystischen Judentums zu Palästina.ist geistiger, tiefsinniger, als das Verhalten des Gesetzesjudentums. Letzterem war Palästina nur das Mittel für das große Ziel, den heiligen Tempel zu errichten und die Mizwoth nach allen Regeln zu erfüllen. Dem mystischen Judentum dagegen ist Palästina an und für sich etwas Göttliches, Erhabenes. Diese andächtige Beziehung zu Palästina finden wir bei allen jüdischen Mystikern von den Messianisten und Kabbalisten bis zum Chassidismus des Baalschem.

220 Felix Feltsch: der viele Gegner hatte, sowohl innerhalb als außerhalb der chassidischen Gemeinschaft Inzwischen wuchs die chassidische Gemeinde in Palästina. Es kamen noch Zaddikim mit ihrem Anhang hinzu. Die Chaluka entfaltete sich immer mehr. Im Jahre 1799 kam R. Nachman von Brazlaw nach Palästina, kehrte aber nach einem halben Jahr zu seinen Chassidim in der Diaspora zurück, die, von den anderen Chassidim isoliert, ihren Rebben schmerzlich vermißt hatten. … Sein Leben vor seiner Palästinareise betrachtete er als minderwertig und bat, seine vor dieser Reise geäußerten Lehren nicht aufzuschreiben, da sie unreif seien. Der Drang der Chassidim nach Palästina übertrifft denjenigen der anderen Juden. Unter den im letzten Jahrhundert Eingewanderten bilden die Chassidim die Mehrheit.