Mit der wachsenden jüdischen Einwanderung nach Palästina unter dem britischen Mandat und unter dem Einfluss der jüdischen Migrationsbewegung seit 1933 wächst wieder das jüdische Interesse an Zypern und wird aktiv. Vor allem waren es jüdische Einwanderer aus Mandats-Palästina, die auf der klimatisch und bodenmässig verwandten Insel die ersten grossen Zitrusplantagen anlegten. Da Zypern nördlicher liegt als Israel werden hier die Orangen später reif, und man kann hier dickschalige Apfelsinen essen, wenn es in Israel nur noch „Valencias” gibt.

Wie aus den Worten ומפני כי הגאון הנז׳(ר, משה באסולח) היה נחוץ ליכנם באניה וללכת אל ארץ הצבי> die auf eine Begebenheit aus dem Frühling des Jahres 1560 hinweisen (1 אלה הדברים h), hervorgeht, hat Bassula damals erst die Reise nach Palästina angetreten und zwar von Venedig aus (ולאחר ימים אהך נסוע הגאון מויניציאה ib•)• Sein Reiseziel war Szafed, wo er nach seiner An-

Man legt ihm den Ausspruch in den Mund: „Der Gott der Juden würde Palästina nicht so gepriesen haben, wenn er sein Land, Sizilien, gekannt hätte." Die Geschichte des jüdischen Volkes ist mit dieser Insel aufs mannigfachste verbunden.

So lange sie einen eigenen Staat bildeten, waren Feldbau, Gartenbau und Handwerk ihre vorherrschende Beschäftigung. Unter ihren Händen war Palästina eines der am besten bebauten und fruchtbarsten Länder der Erde. War doch auch das mosaische Gesetz auf die Bodencultur, auf die Förderung von Getreide-, Wein- und Ackerbau gerichtet. Auch in den ersten Jahrhunderten nach Christus und nach der Zerstreuung des Volkes blieb dieses seinen alten Sitten treu rc." Palästina litt aber an einer Ueberbevölkerung und nvthsgte zu einer Colonisirungspolitik, welche von den ereignißreichsten Folgen für die Zukunft geworden ist und die Verwandlung der jüdischen Ackerbauer in energische Handelsleute herbeigeführt hat.

. —- Friedländer: Geschichte der jüdischen Apologetik. Nr. 3. — Luncz: Palästina-Bibliothek. Nr. 4. — Pahuda: Bachjas .Herzenspflichten. Nr. 6. Kälter: Geschichte der jüdischen Gemeinde in Potsdam. Nr. 7. — Eckstein: Beiträge zur Geschichte der Juden in Bayern. — Niemirower: Festpredigten. — Freund: Biblische Gedichte. — Meyer : Palästina. Nr.. 8. — Brann: Monatsschrift. — Berget: Kischinew, Heijermann: Sabbat 9tr. 9. — Steinschneider: Die . europäischen Uebersetzungen ans dem Arabischen.

Frt, Professor Schach beklagte, daß bisher so wenig Frauen teil an der zionistischen Arbeit nähmen, rühmte deshalb umsomehr den Verband jüdischer Frauen für Kulturarbeit in Palästina, der trotz seines kurzen Bestehens schon gezeigt habe, daß er imstande sei, etwas zu leisten und richtete einen warmen Appell an die jüdischen Frauen, mit Hand an dem großen Werke zu legen und ihre Kinder zu jüdischen, hebräischen Zionisten heranzubildeu.? … Eine von Hillel Slatovotski präsidierte Versammlung beschloß, 50 Personen zu vereinigen, von denen jede 5000 Rubel gibt und mit diesem Gelbe Land für 50 Kiewer Familien in Palästina zu kaufen. Es sind bereits 60000 Rubel eingegangen. Aus der Lehrerwelt. Frankfurt a. M. Für die städtischen Volksschulen ist die Stelle eines weiteren Lehrers jüdischer Religion ausgeschrieben worden, wasals eine unter den bestehenden Verhältnissen erfreuliche Tatsache hier verzeichnet sei.'

.: Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur S c h o r r S. Rev.: Palästina für die Juden Ein neuer hebr. Bibelkommentar 12 Tongers Taschen-Albumband Union, österr.-Isr. Kalender 5664 —w.: Dr.

Jahrhunderts die Zahl der Samaritaner sehr reduziert, indem er diese für Palästina und Syrien auf etwa 1500 Seelen schätzt. Es ist wohl anzunehmen, dass zu jener Zeit auch einige Hundert Samaritaner in Aegypten lebten, da Meschullam ben-Menachem dort noch im Jahre 1480 etwa fünfzig samaritanische Familien angetroffen hat.

Mez zieht außer den muhammedanischen Quellen auch jüdische, wie Benjamin von Tudela und Petachja von Regensburg, heran und zeigt aus deren Berichten, wie sich die Trennung der Gebiete des abbassidischen Chalifen in Bagdad und des fatimidischen in Cairo auch bei den Juden auswirkte; die Macht des Vorstehers der Judenheit in Bagdad endete an den Grenzen des fatimidischen Reiches in Palästina und erweiterte sich automatisch mit dem Sturz der Fatimiden über Aegypten hin. Daß die Behandlung von Christen und Juden oft wechselte, ist bekannt; so führt.

Von Saragossa aus bereiste er über Katalonien, die Provence, d.h. also Südfrankreich, Italien, Griechenland, den Archipelagon, Rhodos, Cypern und Cilizien. Syrien, Palästina, Mesopotamien, das Kbalifat. Medien Persien, Arabien, einen Teil von Ostindien und Nordafrika. 1172 kehrte er zurück. … Von der nahe am Meer gelegenen Handelsstadt Montpellier notiert er, es kämen sehr viele Kaufleute dorthin, Christen sowohl wie Türken, aus Portugal, der Lombardei, aus dem grossen römischen Reich, aus Aegypten, Palästina, Griechenland, Frankreich, Spanien und England. Die Zungen aller Völker seien dori vertreten durch die Genueser und Pisaner.

Literatur der Juden von Zunz, 2) über das Khalisat in der letzten Halste des 12. Jahrhunderts von Lebrecht, 3) über -die Geographie von Palästina aus jüdischen Quellen, von Zunz — bilden den eben fertig gewordenen zweiten Band. Wir müssen voraussetzen, daß das alte Reisewerk unsers Rabbi den meisten Lesern unbekannt ist, und versuchen wir es darum zuvor, einen Auszug des Interessantesten zu geben.

Unter ihnen wollen wir nur das Urtheil Adelung's' anführen: „Auf seinen^, sagt dieser berühmte Gelehrte, „nahezu fabelhaften Reisen, die er während der Jahre 1160—1173 in Europa, Griechenland, Palästina, Indien, Aethiopien und Aegypten gemacht hüben will, besuchte er auch Rußlands auch erwähnt er einiger Städte und Thiere 'und anderer Landesproducte.

Ueberall gab es auch käräische Gemeinden und auch <jl« Samaritaner waren weit verbreitet. Io Palästina selbst War die jüdische Bevölkerung nicht allzu groß. So lebten dantais in Jerusalem im ganzen vier Familien. Ddr zeitgenössische Reisende R. … Einige Jahre früher, so erzählt er, erhob sich einer dieser Juden mit Natnen David Alroy und erzählte den Glaubensgenossen, daß er der Messias sei und sie nach Palästina führen werde. Er hatte großen Zulauf und der Schah-in- Schah konnte ihn nicht besiegen, als er ein Heer um sich scharte.

Benjamin war ein spanischer Jude, der in den Jahren 1159 bis 1173 von Saragossa über Italien und Griechenland nach Palästina reiste uud über Aegypten und Sizilien zurückkehrte. Er machte Handelsgeschäfte um reisen zu können, und reiste, um die Verhältnisse der zerstreuten Juden kennen zu lernen.

S, 4.), und zwar ebenso, um eine Vormauer gegen Osten, alü auch eine sichere Station für die Handelsstraße zwischen Ostasien unv Palästina zu haben, Nach einer arabischen Sage hat Salomon den Platz nur befestigt, und nach Anderen wurde Thadmor von Nebuchadnezzar zerstört.

Man behauptet in neuester Zeit, daß das Pariser Haus Rothschild, sowie Baron v. Hirsch anfangen, sich für Eisenbahnen in Palästina und Syrien zu interessiren, und daß sie eine Anschlußbahn von Jaffa und Caifa entschieden dem ungeheuer kostspieligen Bau eines ordentlichen Hafens bei Jaffa vorziehen. — Auf alle Fälle hat das oft verachtete kleine Caifa eine bedeutende Zukunft und ist die Zeit vielleicht nicht mehr gar so fern, wo das Dampfroß uns per Bahn zu den heiligen Festen nach Jerusalem führt und wir von den Launen des Meeres und der Witterung unabhängig werden.

Benjamin von Tudela (um 1173) erzählt in seinem Reisebuche ausführlich von der Höhle. Als nachher die Moslemen Palästina zurückeroberten, gestatteten sie den Juden das Betreten der Höhle. Und zwar stellten sie ihnen die Wahl, die Höhle durch einen der zwei Eingänge, das Abrahams- und das Jaakobstor, bis zur siebenten Treppe zu betreten.

Zeit), aul einer Samlsteinplalle, jetzt im Bczalel-Museum (nach Direktor Narhis aus dem Palästina des 2. Jahrtausends ante), als Schlußzeichen einer hebräischen Inschrift des 7. Jahrhunderts auf einem in Sidon gefundenen, etwa gleichzeitigen Siegel (P), als Eichstempel In Aegina (6. … Mit dem Ml) wechselt oft mif jüdischen wie nichtjüdischen Denkmälern das Pentagramm ab. Es tritt als Töpfermarke in Palästina (etwa 150(1 ante) auf, mit hebrnlsclier Umschrift (״Jerusalem״ oder ״Hai'r", die Stadt) in alten Schichten Jerusalems, auf griechischen Münzen (z.

Es folgten; ten 26 Kilometer über Land j / gteinbruchunternehmen Einwanderer aus White- „deportiert” werden, um in! N im vergangenen jchapel und Palästina. 1921 ' dem idyllischen Hafenstadt. ' im JN€gew im versangeni.i 'gab es 195 Juden in Zy-, chen Kyrenia an der Nordipern, die grösstenteils be-! … Den Trumpf hatte \ es daheim nicht gibt, oder Anlässlich des kürzlichen ein Geschäft in der Leda die hier ohne hohe Steuern reits 1925 n»ch Palästina 1 und Australien weiterwanderten. 1926 gab die ICA ihre .Kolonien auf. Auch die 1900 durch David Trietsch unternommenen Siedlungsversuche hatten keinen wesentlichen Erfolg.

Eine ähnliche Beschreibung von Chamath gibt auch Pococke (Beschr. d. Morgenl. 2. B. 8. 209. vergl. Raumer Palästina S. 127.) סרשניא Pesachim 76. a. vielleicht Fissenia ein Kastell am Euphrat bei der Mündung des Königskanals (Männert 5, 2.