Die Bibel im neuen Palästina. neues Stadium getreten ist. Auch jüdische Wissenschaftler, die keineswegs als dogmatisch orthodox anzusprechen sind, suchen die Einheit der Tora oder doch ihres ersten Buches gegen die bibelkritischen Trennungen erneut zu beweisen, wie das Cas- .suto und Benno Jacob in den letzten Jahren in großangelegten Werken getan haben.

Indes haben ja die Grenzen deS biblischen Palästina oft gewechselt, so dass eine Zeit auch Damaskus den Juden gehörte, ebenso Philistäa, wo ein Theil der jüdischen Eolonien sich befindet. … Aber man täusche sich nicht: es gibt Länderstriche, auf die nicht einmal der palästinäische Himmel einwirken kann, z. B. wo die Steine, an denen Palästina außerordentlich, sagen wir zu reich ist, in geschlossener Masse den Boden bedecken. Wer in Palästina umherreist, kann oft den schroffen Uebergang von wüster Gegend zu paradiesischer Schönheit und blühenden Gärten bewundern.

Und wie in Jerusalem, so sieht es auch in allen Städten aus, in welchen Juden wohnen. Gegenwärtig gibt es in Palästina außer den Colonien folgende Anzahl Juden: Jerusalem.28.254 Hebron.1.420 Jaffa.3.000 Gaza. 75 Ramleh. 1 f.r> Akka. 130 Haifa. 1.375 öibort. 780 Liberias.3.200 Saffed.6.0.0 Stabulus. 120 Andere Ortschaften. 20 45J00 Die Armut soll in Saffed, Liberias und Hebron ncch größer als in Jerusalem sein. … Die Frage, ob nicht bald Colonien von eingeborenen Juden gegründet werden, ist demnach in Palästina eine brennende. So konnte sich auch in Jerusalem eine Gesellschaft „Ischub erez hakodesclr4 bilden, die zwar über wenige Mittel

Talmud; doch sind hierfür die traurigen Zeitverhältnisse und nicht die Schulen verantwortlich zu machen. Auch in Palästina, wo die Nachkommen des Mischnahredakteurs bis zum Jahre 425 die Patriarchenwürde bekleideten, war die Halachahsammlung Rabbi's zur ausschließlichen Herrschaft gelangt.

Das hat man sich vor Augen zu halten, wenn es gilt, die beiden Talmude als Schöpfungen der amoräischen Hochschulen in Palästina und Babylon nach Gebühr, in voller Gerechtigkeit zu beurtheilen. Es haben eben auch Schriftwerke ihre Schicksale' und daß dem babyl.

Geodäsie und Gulturt e c h n i k: Revision der Vermessungen der „ Jewish Colonisation Association" in Palästina. ^fcib<ii>e. Wir erhalten folgende, sehr bemerkenswerte Zuschrift: Geehrter Herr Redacteur! Nach einer Mittheihmg des Actionscomites zu schliessen, wird der 5.

Bemerkungen zur Geographie des alten Palästina. 17 heute Sem uni je südwestl. von Saffurije (צפווי), westlich von Nazareth. — In diesem Dokumente geschieht dieses Ortes zum erstenmal Erwähnung, denn bei Josephus wird er erst während des großen Krieges genannt.

22 Bemerkungen zur Geographie des alten Palästina. als auch äer moderne Name beweisen zugleich, daß ביתיאני mit dem Worte תאינה (»Feige«) nichts zu tun hat. Die babylonische Namensform verglichen mit dem modernen Namen beweist ferner, daß der hebräische Name ursprünglich בית יייוג oder בית חנריז gelautet hat.

Bemerkungen zur Geographie des alten Palästina. 25 verschwunden und ist nur in armänischer Form בוטנא oder בטנן erhalten geblieben. 5. בית מקושש An einem anderen Beispiele sei noch gezeigt, wie ur~ sprünglich hebräische Ortsnamen später in aramäischer Übersetzung auftreten.

Bemerkungen zur Geographie des alten Palästina. 21 name, der mit ב׳ י׳ zusammen erwähnt wird. טובניא ist nämlich — wie bereits Estori Parchi (כפתור ופרח ed. Luncz, S. 291) richtig identifiziert hat — das heutige ‘Ain taba‘un, nordwestlich von Betschean1); der Ort liegt also im samaritanischen Gebiete2). … Merkwürdigerweise wird diese Angabe durch eine Notiz in Babli Chullin 53 a bestätigt, wo der aus Palästina nach Babylonien gekommene״ רב דימי über ein Ereignis, das במרחץ של בית ה י ני »im Bade von Bet Hini« vorgekommen ist, berichtet.

Erst jetzt nach dem Ableben des russischen Ministers des Ausseren Grafen Murawiew wird es bekannt, dass er in humaner Weise für die russischen Juden, welche nach Amerika, Argentinien und Palästina ausgewandert sind, eingetreten war. Die russische Regierung hatte bekanntlich bis jetzt den Standpunkt vertreten, dass die nach dem Auslande auswandernden Juden das russische Staatsbürgerrecht einbüssen, so dass ihnen die Rückkehr nach Russland untersagt werden muss. … Nun wendet sich Herr Mirkin im „Hameliz''' an das Odessaer „Central- Comitezur Unterstützung der Ackerbauer und Handwerker in Palästina" mit der Bitte, der jüdischen Oeffentlichkeit über diese Angelegenheit Aufschlüsse zu ertheilen und den Fortbestand der Schulen, dieser hervo tragen den Pflanzstätten nationaler Cultur und nationalen Selbstbewusstseins, nach Möglichkeit sicherzustellen.

Das Erdbeben vom Jahre 115 in Palästina. 303 Land Galicia1), in welchem drei Städte samt ihren Bewohnern zur Gruft niedersanken. Und das Feuer Gottes fiel hernieder auf eine Stadt namens B o n o n i a (בנניאה, d. i.

Es ist hier nicht zu schildern, welche Fehler bei dieser Entwicklung begangen wurden, und inwieweit ein neues Denken über Recht und Grenze des Individuums die gesamte seelische Grundlage verändert hat. Was ist nun von all diesen Aufgaben in dem heutigen Palästina geblieben, was tritt zu ihnen hinzu, und inwieweit erfahren sie eine Richtungsänderung? Man kann die Aufgabe zunächst dahin zusammenfassen: religiöser Aufbau in undogmatischer Form.

Die Antike, wie die Renaissance sie sah, das Christentum, der nationale Gedanke, sie alle vereinten sich zu einem bestimmten Bildungsziel. Welches ist das jüdische in Palästina? Es ist noch nicht da. Es zu erarbeiten, das ist die Aufgabe. Es gilt, den neuen jüdischen Humanismus zu finden. Das liberale Judentum wird in der Erarbeitung dieses neuen Humanismus sein Leben und sein inneres Recht zu erweisen haben.

Max Dienemann: Das Gesicht des religiösen Liberalismus in Palästina in dem Augenblick, in dem der jüdische Nationalismus den Liberalismus mit einer individualistischen Lebenshaltung identifizierte und sich von seiner gemeinschaftlich-gebundenen Seelenhaltung her im Widerspruch zum Liberalismus empfand. … Er hört deshalb auf, weil der Nationalismus innerhalb der jüdischen Gesamthaltung nicht ein Gegenstand aggressiver Haltung mehr ist, sondern mit der Selbstverständlichkeit des jüdischen Lebens verschmilzt. Paradox gesagt: es gibt in Palästina nicht Nationaljuden, sondern nur noch Juden. Sie empfinden so, wie anderwärts Glieder einer Gemeinschaft national empfinden, ohne daß das besonderer Hervorhebung bedürfte.

Über Siedhmg־stypen in Palästina in talmudischer Zeit 181 nistisdier Art17; für כ׳ם im engeren Sinne paßt nur das, was dort von einem anderen Lehrer gesagt wird (b. 110b), ישיבת כרכים ״ קשהdas Wohnen in Festungen ist schwierig66, d. h. bringt allerlei Unannehmlichkeiten mit sich (übervölkert, die Häuser stehen gedrängt aneinander, keine Luft, s.

Städte nicht nach einem einheitlichen 36 Samuel, wie im Obigen Rab, konnte das noch vermöge seines Auf« enthaltes in Palästina wissen; später allerdings lebten sie beide in Babylonien. 37 Das ist: zwischen dem Wohnort des Sprechers und der zu besuchenden Festung.

563 Der Öltau in Palästina in 9er tannäitischen Zeit. Von Felix Goldmann. Die vorliegende Arbeit ist ein Versuch, Nachrichten aus tannaitischer Zeit, also aus den Berichten der Mischnah1), Tosefta2), der halachischen Midraschim3) und der Barajtöt beider Talmude zu einem einheitlichen Bilde zu vereinigen, das den Ölbau auf palästinensischem Boden zur Zeit der ersten nachchristlichen Jahrhunderte darstellt.

578 Der Ölbau in Palästina in der tannaitischen Zeit. Ein wichtiger Zweig der Baumpflege, der auch in Palästina in hoher Blüte stand, ist die Veredlung durch Pfropfen1).