In weit höherem Maße als dies schon früher der Fall war. gilt heute, daß die Vorbereitung für Palästina das Rückgrat aller zionistischen Arbeit ist. Ueberall in der Welt ist bei den Zionisten <h‘e Bewegung nach Palästina stärker als je. … Weiter alle diejenigen, welche selbst in irgendeiner Eigenschaft nach Palästina zu gehen gedenken und jetzt schon eine Verknüpfung mit dem Lande suchen, ferner alle, die Kapital in Palästina zu investieren bereit sind.

Diese Vor- ,׳,ussetzung einer großzügigen Kolonisation in Palästina bedingt außerordentliche Investitionen, Irrigationen, Drainage, Aufforstungen, Wegcbaulen, Ausnutzung von Mineralien etc. … Welche Vorteile eine derartige Ent- Wicklung nicht nur für die Stcuerverhäktiisse des Laudes und für die bereits in Palästina ansässigen zur Folge haben wird, ist so einleuchtend, «laß ich darüber nichts weiteres zu sagen brauchte. Wir müssen also Palästina eine viel schnellere Entwicklung geben, als dies voraussichtlich für andere Teile Vorderasiens zutreffen wird.

Deißmann hat dies jetzt dahin modifiziert, daß die „Hebräer" Juden aus Palästina waren, während die andern aus der Diaspora stammten. Er beruft sich dabei auf die bekannte Stelle in dem Brief an die Philipper (3,5), wo der Apostel Paulus angeblich sagt: „Ich, mit acht Tagen beschnitten, aus dem Volke Israel, dem Stamme Benjamin, Hebräer von Hebräern." … Es gab damals keine hebräisch redenden Juden mehr, selbst nicht in Palästina, wo die Juden, wie allenthalben im Morgenland, aramäisch sprachen. Daß sich Juden aus Palästina als Hebräer bezeichnet hätten, ist nirgends bekannt.

Von. den Archäologien, unterscheidet sich Gallings Buch durch weit stärkere Betonung des durch die Ausgrabungen in Palästina er״ schlossen en Stoffes; auf die literarischen Zeugnisse ist nur kurz hingewiesen; ״Ersatzmateriar4 aus Ägypten, oder Babylonien selten herangezogen. … Pretzsch) verdeutlichen den Text. Die zahlreichen erdkundliehen, Artikel gehen weit über Palästina hinaus. Obwohl die Darstellung bis in die römische Zeit hinein reicht, sind die nachbiblischen jüdischen Quellen entweder nicht (z.

Koefaed — Petersen); Ben-Jehuda, Elieser מלון הלשון העברית (I. Löw); K. Gröber, Palästina, Arabien und Syrien (P. Thomsen); G. Kittel, Ur- Christentum, Spätjudentum, Hellenismus (G. Clemens); Jubilee Volume for Dt. … Jahrgang, Heft 4 enthält Heinrich Kaupel, Eine neue Deutung der Feinde in den individuellen Klagepsalmen. Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins, Band 50, Heft 2, enthält: Sachße, Palästinensische Musikinstrumente; A. Alt, Antipater dux Palaestinae; A.

Ihm schildert das Lied der Lieder die ganze Geschichte Israels von Abraham bis zu den Zeiten des Messias: den Aufenthalt der Hebräer in Aegypten, ihre Befreiung, die Gesetzgebung am Sinai, die Eroberung Kanaans, den Tempelbau, die Vertreibung der zehn Stämme, die babylonische Gefangenschaft, die Rückkehr der Exulanten nach Palästina, die Unterdrückung der Juden durch die Syrer, die Erfolge der Makkabäer, das Exil in Rom und die künftige Wiederherstellung des jüdischen Staates.^״) Jahrhunderte hindurch wurde Jbn Esra's HL.

[Organisation der Juden in Polen von der ältesten Zeit bis zum Jahre 1772.] Lwow (Lemberg) 1899. 95 S. 8°. SODEN, H. v., Palästina und seine Geschichte. 6 volkstümliche Vorträge. Mit 2 Karten und 1 Plan von Jerusalem. (— Aus Natur und Geisteswelt.

[Unter den literarischen Aufsätzen zeichnet sich besonders aus die Abhandlung des Herausgebers über Wallfahrten und Wallfahrer nach Palästina (העליה לרגל בימי הבית והעליה אחר החרבן). Die bibliographische Uebersicht giebt Kunde von einem Ms., in welchem enthalten sind: ,גנת אגוז שערי צדק (Josef Gikatilla), משובב נתיבות (Samuel Motot), ספר יצירה (mit zwei Oomm.), ספר הייחוד.

Der Exeget und Grammatiker David Kimchi sagt von der Auf erst ehungsvision Ezechiels: Wenn die Auferstehung dieser Toten als Allegorie aufzufassen ist, so muß unter dem Grabe, welches Gott öffnet, das Exil verstanden werden; ist sie aber wörtlich zu nehmen, so wird hier die Frage, ob die Toten im Auslande aus ihren Gräbern auferstehen werden oder sich erst unter der Erde nach Palästina wälzen müssen, dahin entschieden, daß sie schon im Auslande aus ihren Gräbern auferstehen. Denn erst sagt der Prophet: „Ich bringe euch herauf aus eueren Gräbern" und darauf folgt: „Ich bringe euch auf den Boden Israels" (37,12). 8.

Abraham, den Söhnen des Elia aus Wilna und dessen Schäler Menachem Mendel ben Bendet (40 Bl., nebst einer Karte von Palästina.) Sklow, Arje Loeb Schneor Feibusch u. Comp'. 1802. 4. Approbation von Chänoch Henoch ben Samuel und Zebi Hirsch ben Moses, Rabb. in Sklow.

Sonderbarer Weise geht jenem Oomm. über Prov. ein Comm. über Hiob voran in einem ms. in Palästina (s. "Luncz לוח א״י IV, 149), welcher für ein Autogr, des David ibn Jachja gehalten wird; sollte es רמכ״ן sein? Das Oitat in Add. zu Catal.

Dieser Text ist hebräisch abgefaßl und besagt: Alle Gelübde, Bcschwörungen . . ., welche wir uns auferlegt haben, vom vergangenen jorn Kippur bis heute, sind nichtig. Saadia hat eine Zeitfang in Palästina gelebt und hat vielleicht dort die Instittition des Kol Nidre kennengelernt, daher die hebräische Sprache. Das Kol Nidre war demnach zuerst in Palästina etwa seit dem 7. jltclt, gebräuchlich. … Hai der Gebrauch des Kol N'idre sich auch in Babylonien durehgeset/t hat und alsdann in die aramäische Sprache übertragen wurde. Von Palästina aus wurde in Italien der hebräische Text übernommen. ln anderen Ländern hat sich der aramäische Text eingebürgert In Spanien, wo die Traditionen der älteren < ieonim als maßgebend galten, war das Kol Nidre nicht gebräuchlich.

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Gesetz und die reine Gottesfurcht uns gebietet. „Ihr Aste wißt, daß seitdem Palästina verwüstet und öde, Gott, der Allgütige, die Herzen aller Jsra - liten erregt hat, daß sie zu jeder Zeit Gaben für ihre Glaubensgenossen im heiligen Lande spenden, um diese, die nicht im Stande sind, ihren Lebensunterhalt zu finden, thatkräftig zu unterstützen.

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Bald aber verabredete er mit seinem Freunde David-Bonet-ben-Giorno nach Palästina auSzuwanderu, mn sich wieder frei zum Judenthume zu bekennen, wurde aber von diesem insofern getäuscht., als derselbe in seinem neuen Glauben beharrte, während Esodi seinen Zweck erreichte.