Agnon, Der Verstossene (Aus dem Hebräischen von Max Strauß) 404, 500, 583, 658, 704 _ Die Geschichte von Rabbi Gadiel dem Kinde............. 31 Paul Amann, „Assimilation" in Frankreich . ............. 140 Arjeh ben Menachem, Einschaltung des W'adar............ 100 Elf ri de Berge 1 - Gro n em ann, Jüdische Wege............ 396 - Siegfried Bernfeld, Aus einem jüdischen Kinderheim......... 309 — Ein pädagogisches Forschungsinstitut in Palästina........... 465 Moritz Bileski, Das Kompromiss des deutschen Judentums . ....... 20 — Die Wirkung des Kompromisses.................. 85 Max Brod, Heidentum, Christentum, Judentum............. 16 Martin Buber, In später Stunde.................. 1 — Zwei Wundergeschichten.................... 156 — Lehrer und Schüler....................... 511 Helene Hanna Cohn, Die jüdische Frau in Palästina .......... 317 Albrecht Heitmann, Die Geschichte der österreichisch-jüdischen Kohgreßbewegung (Zur Frage der nationalen Minderheitsrechte der Juden) 204, 389, 634, 685 Theodor Herzls Verhandlungen mit dem türkischen Sultan........ 9 Theodor Herzl über Uganda ................... 448 S. … BEMERKUNGEN: Moses Beilinson, Von den rus- Oskar Epstein, Das Verhältnis sisch-jüdischen Beziehungen . . 722 zwischen jüdischer Palästina-und Max Brod, Jüdische Schule . . . 345 Landespolitik....... 230 J. H. C.astel, Die Araber in Palästina 414 N. M. Gelbe r, Ein Projekt einer Ju~ Helene Hanna Cohn, Arthur denkolonisation in Palästina aus Ruppin..........166 dem Jahre 1840;......■ 595,

Palästina ist das ewige, unverlierbare jüdische Ziel, und keine vorübergehende Verknüpfung mit dem Lande, das zufällig gerade für eine Zeit, die lächerlich klein ist, gemessen an den Jahrtausenden jüdischer Geschichte, in Palästina, herrscht, kann unsere Zielsetzung heißen. … Als deutsche Juden, die wir mit Treue und Begeisterung der jungen Republik und dem schwergeprüften, furchbar geschwächten Volke dienen, die wir aber mit der Glut einer dreieinhalb lausend jährigen Geschichte, einer Geschichte voll von Blut und Leid, aber auch voll von unerhörter Hingabe und Aufopferung an unssrem Judentum, an seiner Gotteslehre und am, jüdischen Volke hängen, blicken wir mit Stolz und Liebe nach Palästina herüber. Nach dem neuen Palästina, in dem auf einem Boden, auf dem uns jedes Stückbreit teuer ist, ein Werk entstehen soll, das den jüdischen Namen in der Welt wieder adein — welcher Deutsche, der heut3 am Wiederaufstieg seines Landes arbeitet, hätte nicht Verständnis dafür?

Denn eins ist in den letzten Jahren jedenfalls klar geworden: der Zionismus wird die umfassende, erneuernde Renaissancebewegung des jüdischen Volkes sein oder er wird nicht sein. Man kann nicht Palästina bauen als irgend eine isolierte Sonderaufgabe des jüdischen Lebens; und wenn dies sogar möglich wäre, so hätte ein solches Palästina keine erneuernde Wirkung auf das jüdische Volk. Wir wollen nicht eine jüdische Kolonie in Palästina, sondern das jüdische Heim in Erez Israel, und dies bedeutet, daß dieses Heim nur gebaut werden kann durch die schöpferischen, erneuerten Kräfte des gesamten Volkes auf dem Wege eines umfassenden Regenerationsprozesses, dessen höchste Steigerung und Verwirklichung das jüdische Palästina sein wird.

Es ist ein schönes Ziel, das die Achusa Commonwealth anstrebt, wenn sie nicht nur die geistigen, sondern auch die materiellen Interessen jedes Juden mit Palästina verbinden will. Daß sie aber dies gerade auf dem Wege des Bodenerwerbs in Palästina tut, zeigt, daß sie das wahre Wesen der Bodenfrage in Palästina nicht erfaßt hat, sonst könnte sie nicht in diese unlöslichen Widersprüche geraten. Die Gefahrseiten, die ein solches Unterfangen hat, wenn ein großer Teil des Bodens Palästinas im privaten Besitz einer Gesellschaft ist, von der jedes einzelne Mitglied dann rein materielle Interessen an der Sache haben kann und dessen Direktorium die höchste Instanz für die ganze Siedlung in Palästina ist, liegen auf der Hand. Viel gefährlicher aber ist noch die durch diese Theorien verursachte Verschwommenheit des Begriffs der Nationalisierung des Palästina-Bodens.

In diese Zeit fiel ein Ereignis, das uns alle von der ruhigen Verfolgung unserer Pläne ablenkte. Palästina brachte Unruhe und Kampf auch ins deutsche Judentum. Am 4. Dezember 1913 brach durch den Austritt von Ach ad Haam, Tschlenow und Schmarjahu Lewin aus dem Kuratorium des Technikums in Haifa der Kampf zwischen der zionistischen Organisation und dem Hilfsverein der deutschen Juden aus, der dem Primat der hebräischen Sprache in Palästina galt. … In erster Reihe die Interessierung wichtiger Kräfte in der sozialistischen Partei Deutschlands für die national-jüdische Sache, die Sicherung wertvoller Sympathien, Hilfe im Kampf gegen die Vergewaltigung der Juden im Osten durch die Okkupationsbehörden und, in der Richtung auf Palästina, die Vorbereitung einer Stimmung, aus der schon während des Krieges ein Pro-Palästina-Komitee erwuchs. Aus den Beratungen dieses Jüdischen Nationalkomitees wurde auch der Entschluß geboren, mit der Schaffung der Monatsschrift Ernst zu machen.

499 Jizchak Epstein, Israel und seine Sprache.................... 322 Oslcar Epstein, Die Grundlagen der jüdischen Schule in Palästina ,t........ 119 — Die jüdische Wiedergeburt und die Sozialdemokratie.............. 19° Arjeh David Friedmann, Ein nationales Volksgesundheitsamt .......... 492 N. … I ................... 481 Eugen Hoeflich, Der Berg des Hindernisses................... . 480 S, Jabneeli, Die Hebraisierung des Volkes..................... 44^ Josef Kastein, Mesusoth............................. 233 Berl Katznelsohn, Die Sache des Landarbeiters.................. 109 Erwin Kohn, Zur Frage der Reproduktivierung.................. 529 Hans Kohn, Perspektiven............................. 488 Siegfried Lehmann, Über die Grundlagen eines jüdischen Gemeinwesens in Palästina 11 — Die Stellung der westjüdischen Jugend zum Volke............... 207 Julius Levinsohn, Moses Mendelssohn...................... 465 — Das Prinzip der Entwicklung in der jüdischen Geschichte........... 169 Emil Levy, Israel-Homunculus ........................... 378 E.

Es entstanden Vereine in verschiedenen Ländern — in Rußland wurde der Hauptverein ,,Zur Förderung des jüdischen Ackerbaues in Palästina" in Odessa mit Genehmigung der russischen Regierung begründet. Jüdische Jünglinge gingen als Pioniere nach Palästina, um sich dem Ackerbau in den neubegründeten Kolonien zu widmen. … So entstand ,,Das Baseler Programm", das aus folgenden Punkten besteht: „Der Zionismus erstrebt für das jüdische Volk die Schaffung einer öffentlich-rechtlich gesicherten Heimstätte in Palästina. Zur Erreichung dieses Zieles nimmt der Kongreß folgende Mittel in Aussicht: 1. Die zweckdienliche Förderung der Besiedlung Palästinas mit jüdischen Ackerbauern, Handwerkern und Gewerbetreibenden. 2.

Ich bin ein Zionist und tiefst überzeugt, daß die Lösung unserer Volksfrage nur in diesem Lande Palästina erfolgen kann, mit dem die nationale Existenz unseres Volkes geschichtlich und gefühlsmäßig unzertrennlich verbunden ist. … Ich stehe lange genug in unserer Bewegung, um zu wissen, wie tief und beharrlich die Liebe ist, die unser Volk für Palästina empfindet. Wenn es auch meine Pflicht war, den Vertretern unserer Bewegung den englischen Vorschlag eines Zufluchtsortes zu unterbreiten — wenn ich auch im Hinblick auf Kischinew, Mohilew und Hornel gewiß nicht das Recht gehabt hätte, unserem Volke die Möglichkeit

Soskin, hat auf diesem Gebiete einen guten Klang, Dr. Soskin, der lange Zeit in Palästina praktisch gearbeitet hat, war die Seele der vom sechsten Zionistenkongreß (1903) eingesetzten Palästina^ kommission, die mit bescheidenen Mitteln Erstaunliches geleistet hat. … Soskin sieht schon lange die Aufgabe der zionistischen Kolonisationspolitik darin, eine maximale Zahl von Ansiedlern in Palästina dadurch zu erreichen, daß die allerintensivste Kultur (intensiv in bezug auf Arbeit), die gerade in diesem Lande in weitem Umfang möglich ist, auf den hierfür geeigneten Bodenflächen getrieben wird.

Die international garantierte Gleichberechtigung, die nationale Autonomie irn Osten und das jüdische Palästina, die Verwirklichung dieser drei Forderungen schien uns gewiß. Und nun — die Stimmung in den jüdischen Massen im Osten ist gedrückt, ist schier verzweifelt; so manche Führer auch im Westen schütteln die Köpfe, und die leuchtenden erregten Farben, in denen das öffentliche jüdische Leben noch vor kurzem schillerte, scheinen von einem dumpfen, matten Grau überdeckt zu sein* Noch scheuen sich die meisten, es sich selbst und den anderen zuzugeben. … Dies ist das Seltsame der Situation, daß sich an unserer äußeren Lage nichts Wesentliches geändert hat. Unser Recht auf Palästina ist in Versailles anerkannt worden; wir werden in Palästina ungehemmt kolonisieren, uns frei entfalten, dort ein jüdisches Zentrum schaffen können Und was die nationale Autonomie betrifft, nun, die Polen haben es uns nie verheimlicht, daß sie diese Forderung mit allen Mitteln bekämpfen werden; und jeder Einsichtige hätte es von vornherein wissen müssen, daß wir die Sicherung unserer Rechte in den einzelnen Ländern in erster Reihe durch die Schaffung einer starken Position in

Die Enttäuschung ist eingetreten und kann gefährlich werden, wenn sie nicht beizeiten überwunden wird. Wir haben geglaubt, das jüdische Palästina sei da, und müssen nun erkennen, daß jahrelange mühevolle, unverdrossene Arbeit nötig sein wird, bis das jüdische Palästina Realität geworden sein wird. … Nur wir können uns helfen; nur wir uns befreien, nur wir das Galuth überwinden; nur wir das jüdische Palästina schaffen. In diesem Bewußtsein allein können wir jene Sicherheit und ruhige Festigkeit erlangen, mit der wir durch die Jahrhunderte des Exils schritten; nur so befreien wir uns von jener beschämenden und gefährlichen inneren Verfassung, deren Zustand sich mit den Schwankungen der Konjunktur aüf der Völkerbörse in Versailles fortdauernd ändert.

Man fand schließlich den Mann, dessen Eigenschaften auf organisatorische Gabe hindeuteten, in Arthur Ruppin. Der an Ruppin ergehende Auftrag, das Palästina-Amt in Jaffa einzurichten und von ihm aus das Kolonisationswerk zu regeln, bezeichnet den Eintritt der zionistischen Organisation in eine zweite Phase ihres Wirkens: vom Traum zur Wirklichkeit, vom Wort zur Tat. … Und in diesem Augenblick der zionistischen Entwicklungsgeschichte war das Verwalten des zionistischen Gutes dasjenige, was seinen Auftraggebern als hauptsächlichste Funktion des Palästina-Amt-Leiters vorschwebte. So ging Ruppin hinaus in das Unerprobte — als Träger des Judentums sowohl wie als Führer einer Masse ein noch unbeschriebenes Blatt.

Bodenheimer, Das jüdische Volk und seine Parteien............. 582 Adolf Böhm, Jüdische Positionen in Palästina................... 93 Max Brod, Erfahrungen im ostjüdischen Schulwerk................. 32 — Unsere Literaten und die Gemeinschaft.................... 457 — Franz Werfeis „Christliche Sendung"..................... 717 Martin Buber, Die Losung............................ 1 — Das Gestaltende................................ 68 — Chassidisches.............................122, 559, 622 — Begriffe und Wirklichkeit. … Gordon, Arbeit............................... 37 — Briefe aus Palästina.........................643, 728, 794 S. A. Horodezky, Vom Gemeinschaftsleben der Chassidim...........591, 649 Rabbi Jakob aus Dubno und Rabbi Abraham Dow Flohm, Kinderpredigten ... 480

Inhalt des Januarheftes: Martin Buber, Ein Heldenbuch / A. D. Gordon, Briefe aus Palästina. Erster und zweiter Brief / S. A. Horodezky, Von Gemeinschaftsleben der Chassidim3-6 (Schluß) / Franz Sachs, Von deutschen Jüdinnen / R. … N., Zur polnischen Judenfrage / Martin Buber, Thesen über Kulturarbeit und Gemeinschaftsleben / Oskar Epstein, Zum zionistischen Delegiertentag / A.D. Gordon, Vierter Brief aus Palästina / Edmund Müller, Solowieffs Gedanken über das Judentum / Karl Nötzel, Vom Moskauer Juden / Gerhard Scholem, Jüdische Jugendbewegung / Rafael Seligmann, ,,Die goldene Kette" / Henoch Sohar, Die religiöse Forderung des jüdischen Nationalgedankens.

INH ALTSVERZEICHNIS Achad Haam, Wahrheit aus Palästina....................... 257 Paul Amann, Die Lebensprobe (Zur Kritik der politischen Einsicht des nationalbewußten Judentums in Deutschland)........................... 65 Oskar Baum, Die jüdische Gefahr ........................ 416 Moses Beilinson, Kongreßnotizen......................-. . 570 Heinrich Berl, Die Wiederherstellbarkeit der althebräischen Vokalmusik...... 528 ChaimNachman Bialik, Der Morgen meines Lebens.............. 651 Martin Buber, Eine Vorrede . ......................... 129 — Die Vertretung................................. 385 — Eine neue Lehre................................ 654 — Chassidische Schriftdeutungen.......................... 727 Hermann Cohen, Das soziale Ideal bei Piaton und den Propheten ......... 618 Markus Ehrenpreis, Meine Kongreßrede.................... 389 Max Eschelbacher, Thorastudium und Berufsarbeit ............... 134 Jakob Fichmann, Zwei Eiferer......................... 5*7 Robert Arnold Fritzsche, Hermann Cohen.................. 429 Herman Glenn, Die Kolonisationspolitik der Jewish Agency ........... 673 Nahum Goldmann, Der dreizehnte Zionistenkongreß und die Zukunft des Zionismus 561 E u g en Hoeflich, Die Rechabiter........................ 637 August Homburger, Über Rationalismus und Sentimentalität in der jüdischen Jugenderziehung.................................... 214 Victor Jacobson, Palästina im Rahmen des nahen Orients............. *93 Oskar Karbach, Das Oktroy der jüdischen Emanzipation.............. 72 — Der größere Zionismus.............................. 4°S — Die Juden als konservatives Element....................... 5$l - Rachel Kaznelson, Zwischen zwei Sprachen .................. 439 Hans Kohn, Zur Geschichte der zionistischen Ideologie ............... 32* David Kotgen, Im Lande der Seligen....................... 13 — Auszug....................................77» *58 — Wiederkunft des Gleichen ........................... 206 Julius Levinsohn, Saul............................ 691 Berl Locker, Ostgalizien............................. 146 Josef Lurje, Der Zionismus und die Erziehungsarbeit................ 396 Eugen Mayer, Steuer fragen in Erez-Israel .................... 142 Arno Nadel, Jüdische Musik............................ 227 Alfons Paquet, Die Völker und die Juden.................... 497 Siegfried van Praag, Alexandre Weill...................... 681 Joseph Prager, Verdrängung und Durchbruch in der jüdischen Seele........ 675 Walter Preuß, Die Legion der Arbeit....................... 1 Samuel Rappaport, Aus dem religiösen Leben der Ostjuden .......281, 335, 704 Hugo Rosenthal, Der Sabbath ......................... 714 Franz Rosenzweig, Gelobt!'

Inhaltsverzeichnis Bemerkungen: Bertha Badt-Strauß, Rosa Luxemburg ...........186 Oskar Baum, Franz Kafka .... 482 Hugo Bergmann, Das Tagebuch eines Antizionisten........542 — De Haan als Dichter.......598 Max Buchmann, Von den ,»nationalen" Gegensätzen der Juden Erez Israels.............680 Helene Hanna Cohn, Neue Wege der Kunst............351 Viktor Grünwald, Von den religiösen Gegensätzen der Juden Erez Israels.............678 Rudolf Hallo, Juden in Europa 423 Eugen Höflich, Theodor Herzls Sohn 600 Hans Kohn, Gegen den Strom . . . 116 — Die Pforte des Ostens......239 — Zur Frage der zionistischen Propaganda ..............544 — Französische Juden .......601 Fritz Naphtali, Anleihe, Steuer, Sammlung...........349 Ernst Pinner, Der Dichter Ernst Toller..............483 Rudolf Seiden, Joseph Trumpeldor in arabischer Darstellung.....244 Eduard Strauß, Das Heilige und die Form..............737 Friedrich Thieberger, Lebensform und religiöse Form..... 58 Politik: Moritz Bileski, Fraktionen und allgemeiner Zionismus .... 62 — Leo Plaut, Über Antisemitismus 425 Chaluzbewegung: Albert Maurüber, Reorganisation des Hechaluz . . . 683 Kolonisation: Jaques Adler, Die Agrarindustrie in Palästina .... 740 — Hugo Bergmann, Palästina in Tatsachen und Ziffern....... 190 — Adolf Böhm, Zur Argumentation der Poale Zion .........121 —- Kurt Lewy, Eine hebräische Fachzeitschrift für Landwirtschaft . 354 —■ Walter Preuß, Richtigstellung 368 Wirtschaft: Berl Locker, Die jüdische gewerbliche Arbeit in Polen .... 488 Jüdische Wissenschaft: NathanPorges, Jüdisch-deutsche Bibelübersetzungen 249 Religionsphilosophie: Paul Plaut, Religiöse Symbolik .........559 — Leo Strauß, Zur Auseinandersetzung mit der europäischen Wissenschaft ..............613 Bibelwissenschaft: Eduard König, Erwiderung ............126 — Eduard König, Das Prophetentum der mosaischen Religion im Urteil der Neuzeit.........609 — B.

Hier — ich wiederhole — ist der dunkle Punkt in der Palästinafrage. Solange er existiert, wird die Frage: Wie steht's um Palästina? restlos nicht zu beantworten sein. Heidelberg Nachum Goldmann DIE ALLGEMEIN EUROPÄISCHE UND DIE Jܬ DISCHE KULTURTRADITION ALS GEISTIGE VORAUSSETZUNGEN EINES SOZIALISMUS (Fragment eines Vortrags in einem poale-zionistischen Verein) ill man die national-kulturellen Gegensätze, die außer den speziellen, auf dem Klassenkampf beruhenden, den Poale-Zionismus vom bürgerlichen Zionismus trennen, ins Auge fassen, so kann man von folgender Betrachtung ausgehen. Aus zwei Quellen wurde bekanntlich der Zionismus geboren und gespeist: aus einer rationalistisch-modernen, die im allgemein europäischen Erwachen der Nationen ihren Ursprung hatte — Repräsentanten: Pinsker und später Herzl — und "aus einer religiös-transzendental-romantischen, die dem Messianismus und der alten Liebe zu Palästina entsprang; Repräsentanten: Heß und Kalischer. Der später entstandene Poale-Zionismus aber hatte mit der einen von den beiden Quellen, der mystisch-mythischen, gar keine Berührung, Er ist nach Ursprung und Antrieb wie der allgemeine Sozialismus eine rationalistische Bewegung* Da ja die Poale-Zion nicht sozialistische Zionisten sind, sondern Sozialisten, die ihre allgemeinen Ideen beim jüdischen Volke entsprechend seinen besonderen Verhältnissen am besten auf der Basis der palästinensischen Siedlung realisieren zu können glauben* Und daß der allgemeine Sozialismus rein rationalistisch ist, hat seinen Grund nicht nur darin, daß sein theoretischer Begründer, Karl Marx, ihn auf eine verstandesmäßige Basis gestellt hat, sondern es liegt dies auch in seiner Strategik, gegen alles Irrationale, gefühlsniäßigüberkomrnenejim Unbewußten und Transzendentalen Wurzelnde anzukämpfen.

Adolf Stand: Theodor Herzl und Baron Hirsch 353 großer Begeisterung, als er sah, daß sein Traum die besten jüdischen Köpfe beschäftigte und die edelsten jüdischen Herzen ergriff. Von jenem Augenblick an wurde die Palästina-Idee sein Lebensinhalt. Gutmacher war einer der ersten, die sich an die Spitze stellten, sich der Bewegung mit Leib und Seele hingaben und für sie energisch und mutig die verschiedenartigen Gegner bekämpften. … Diese beiden Antipoden vereinigten sich im festen Glauben, daß die Zukunft des jüdischen Volkes und seiner geistigen Güter nur in seiner Urheimat, in Palästina liegt. Als beinahe 80-jähriger Greis beschloß R. Elijahu Gutmacher in seinem Tagebuch die letzte Zeile seiner Seelenbilanz mit folgenden Worten: „Ich sterbe getrost; die Schechina hat Sehnsucht verspürt nach ihrem alten Geliebten; ich fühle, wie die zerfallene Dreisubstanz wieder vereinigt wird."

Bernstein-Wischnitzer, Mendelssohn und seine Kinder / Nathan Birnbaum, Die Juden in Galizien /1. Ch. Brenner (Jaffa), Das junge Palästina in der neuhebräischen Dichtung / Max Brod, Notiz zum Schaffen Oskar Baums / Sigmund Bromberg, Vergessene Kunst / Martin Bub er, Ein Heldenbuch — Judentum und Christentum / Moses Calvary, Jüdische Sagen / Rosa Dukas, Zur Philosophie der jüdischen Geschichte / Markus Ehrenpreis, Balkanjudentum / Jizchak Epstein, Hebräische Erziehung / Jehoschua Feldmann (Jaffa), Der junge palästinensische Arbeiter / Herman Glenn, Westöstliches Sein / Nachum Goldmann, Zur polnischen Judenfrage / A. D. Gordon (Palästina), Briefe aus Erez Israel / Albrecht Hellmann, Idee und Organisation / Fritz Mordechai Kaufmann, Der Pinkes / Jakob Klatzkin, Deutschtum und Judentum / Gustav Krojanker, MaxBrods Weg zum Leben / Gustav Landauer, Judentum und Sozialismus / S.

Mit der gleichen Entschlossenheit wird die Forderung der Schaffung eines jüdisch-nationalen Zentrums in Palästina aufgestellt. In diesen Forderungen ist sich heute, darüber besteht kein Zweifel, das jüdisc1 e Volk in all den Ländern einig, wo es als Volk in Erscheinung tritt, in Amerika, in England, in Rußland. … Das hat uriter anderem das Referendum gezeigt, das unter den Juden des Generalgouvernements Warschau jüngst vorgenommen wurde und bei einer verhältnismäßig schwachen und unausgebauten Organisation rund 300,000 Stimmen polnischer Juden und Jüdinnen (von über 17 Jahren) äut die Forderung des nationalen jüdischen Zentrums in Palästina vereinigte. Auch die Juden der neutralen Länder nehmen an dieser Bewegung in immer stärkerem Maße Anteil, und es ist in keiner Hinsicht übertrieben, wenn gesagt wird, daß sich die überwältigende Mehrheit der Juden in den Ländern der Entente und den neutralen Ländern für die Forderung der nationalen Lösung der Judenfrage in den Ländern jü-