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Der Verfasser des Targum Onkelos hatte, wie aus Anlage und Inhalt zu erkennen, ein allgemeines Verständniss im Auge, die Schrift soll zur Kunde des Volkes gebracht werden, es ist eine populäre Uebersetzung: wie hätte der in Palästina lebende Aquila dieses Ziel durch eine ostaramäische Uebersetzung zu erreichen hoffen können, da doch daselbst westaramäisch gesprochen wurde1)? Dass Aquila nicht der Verfasser des Targum Onkelos sei, zeigt auch der Umstand, dass nie eine Stelle dieses Targums, im jerusal. Talmud angeführt wird, es war also in Palästina unbekannt 2). Das Targum Onkelos hat also weder Aquila zum Verfasser noch Palästina zum Vaterland. Sein Vaterland ist unbestritten Babylon: doch wer ist der Verfasser und wann wurde es verfasst?

Die Phi- Ionische Beschreibung und Verherrlichung Jerusalems in mindestens vier Büchern (oben S. 100) setzt ferner voraus, dass ihr Verfasser eine genaue Kenntniss der Oertlichkeit hatte (s. Euseb. pr. ev. IX 37), dass er also in Palästina gelebt oder doch zeitweilig sich daselbst aufgehalten hat. Dass endlich das DL Makkabäerbuch, das glühenden Patriotismus mit hellenistischer Bildung vereint, in Palästina verfasst sei, ist eine begründete Vermuthung Geiger’s (Urschr. … Coin. p. 68. n. 5-, de Saulcy Rev. num. 1864 p. 386 f.), Bethäuser der Hellenisten in Jerusalem (AG. 6, 9), endlich das vierte Sibyllenbuch, dessen nichtägyptischer Ursprung feststeht und dessen essäisehe Färbung es eher nach Palästina als nach einer Stadt Syriens oder Kleinasiens weist*). — Die entscheidenden Thatsachen gehören der Literaturgeschichte an*, aber sie sind vollgiltige Zeugnisse für das Vorhandensein auch einer politischen Partei national- und religiös-gesinnter Hellenisten in Palästina.

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Auch der jerusalemische Talmud gehört dazu, ist nur eine Fortsetzung derselben und reflectirt besonders die geschichtlichen Verhältnisse des jüdischen Palästina des dritten und vierten Jahrhunderts. Aber auch der babylonische Talmud ist ein wesentliches Element zur Erforschung dieses wissenschaftlichen Objectes, denn wiewohl auf einem andern Boden entstanden und andere (persische und parthische) Einflüsse darstellend, hängt der babylonische Talmud doch innig mit der in Palästina ausgebildeten talmudischen Literatur zusammen. Er hat nämlich zu seiner Hauptaufgabe die Elemente der Mischna zu interpretiren und zieht bei dieser Gelegenheit Traditionen heran, welche die Gründer der babylonisch-jüdischen Lehrhäuser aus Palästina mitgebracht haben. Wanderungen von Palästinensern nach Babylon und

Eben so trügerisch ist endlich die dritte Annahme, die nach Palästina setzt, was von jüdisch-hellenistischen Schriften nicht in Alexandria oder nach Alexandria, was nicht in Palästina entstanden ist. … In Mitten einer nicht ganz hellenisirten Bevölkerung kann eine Predigt, wie die unsrige ist, nicht gehalten, sie kann am wenigsten in Palästina entstanden sein, cwo mau, wie Josephus angiebt, 'die nicht in Ehren hielt, die vieler fremden Völker Sprachen erlernt 'hatten und mit glänzenden Worten ihre Reden zierten*,2) in den Synagogen aber sicherlich nicht griechische Predigten hörte.

25 in מצרים (Kairo)150 wohnte und behauptete, damit in Erez Israel zu wohnen, da מצרים jenseits des Nils (= an seinem östlichen Ufer) in der Richtung näch Palästina liegt. Vor seinem Tode aber befahl er, seine Gebeine nach Jerusalem zu überführen, da er offenbar von seiner früheren Meinung zurückträt. … Ich überschritt ihn einmal, als er voll war, und ein anderes Mal, als er trocken war. Dieser ist die Grenze zwischen Ägypten und Palästina. Auch die Nichtjuden sagen heute, daß bis dorthin Ägypten reicht, von da ab ,בלד אל שאמייד (die Städte Syriens) sind.

20 unrechtmässig hielt: ging man doch schon, wie an einem anderen Orte nachgewiesen wurde, hinsichtlich der Mischna von der Norm des Nichtniederschreibens der mündlichen Lehre ah und gab es eine schriftliche Mischna*), so wird diese Norm hinsichtlich der Targumim, die doch in letzter Instanz sich auf Schriftliches, auf die Bibel, zurückbezogen, noch weniger beobachtet worden sein. Aber es differirten auch Palästina und Babylon gar nicht von einander. Suchen wir nämlich nach einem rationellen Grund für das Verbot der Aufzeichnung der Targumim, so ist er schwer aufzufinden. Die mündliche Lehre sollte nicht in Buchstaben eingeengt werden, damit sie flüssig bleibe, die freie Forschung und Discussion nicht durch schriftliche Fesseln in ihrem Fluge gehemmt, der Geist nicht durch Hinweisen auf Buchstaben getödtet werde. Was hat das Targum hiermit zu thun? Aber in Palästina gab es nicht ein allgemein gültiges über den ganzen Pentateuch sich erstreckendes Targum; dem Sofer (Vorleser), der, wie es scheint, auch die Stelle des Meturgeman (Verdeutlicher) vertrat, war es anheimgestellt, eine Uebersetzung zu geben, und diese Uebersetzung wurde nicht selten mangelhaft gefunden2), daher in Palästina das Verbot der Aufzeichnung dieser willkürlichen Targumim.

Die Gütigkeit dieser Handlung wird damit motivirt, 5) dass R. Akiba keinen ihm ebenbürtigen Gelehrten in Palästina zurückgelassen habe. Ferner wird mitgetheilt, 6) dass R. Meir nach Assia, einer Stadt ausserhalb Palästinas, gegangen sei, um ein Schaltjahr einzusetzen, was nur geschehen sei, weil in Palästina irgend ein Ereigniss die ג) Ketubot II, 6. 2) Vergl. … Note 21, woselbst durch Emendation die Intercalirenden im Auslande nicht als solche, sondern nur als Sendboten der Intercalation und der Monatsbestimmung aus Palästina aufgefasst werden. 3) Jebamot IT5a• 4) Jebamot XVI, 7. 5) Berachot 63a. 6) Megilla 18b und Tosefta Megilla cap. 2.

So wird mitgetheilt i), dass einst Ulla nach Babylonien kam und berichtete, dass man in Palästina dem Monat Elul 30 Tage gegeben habe. Er fügt hinzu, dass dies für Babylonien eine Wohlthat sei. In wiefern eine Wohlthat? … Beide Gesichtspunkte sind für Babylonien, weil es im Thale liegt, von Wichtigkeit, während sie für Palästina, wo Berg und Thal abwechselt, minder in’s Gewicht fallen2). Ferner berichten Levi und ein anderesmal ein Ungenannter, dass in Palästina der Monat Elul als vollzählig eingesetzt wurde 3).

127 kennen zu lernen, in der Erdkunde, und zwar in demjenigen Theile derselben, der bei der Schrifterklärung in Betracht kommt, in der Landeskunde von Palästina. Seine Kenntnisse beruhten, dem scholastischen Charakter der mittelalterlichen Wissenschaft gemäss, lediglich auf Folgerungen aus der h. … Schrift zusammen6) und bemerkt in tadelloser Anschauung, dass der nach Norden sich wendende Zug der Israeliten in der Wüste auf Palästina zu gerichtet war7). 2. Irrig hingegen ist die Annahme, dass Jakob den Fluss Jabbok überschritten habe, um vor Esau zu fliehen8), da er im Gegentheil dadurch ihm näher rückte; dass das Suph-Meer (ים סוף) im Südosten von Palästina begonnen habe und dass es gleichbedeutend mit dem todten Meere sei9).

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Mitte weilten Nachkommen der uralten Adelsgeschlechter.1) Seihst die Familien in Palästina könnten sich mit denen in Babylonien nicht an Vollbürtigkeit messen. Ezra selbst, so hiess es weiter, habe die zweifelhaften Geschlechter aus Babylonien nach Palästina geführt, um das jüdische Exilsland ״rein und lauter, wie feines Mehl“ zu erhalten.

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4 Verlassen müsste, eine sichere Ruhestätte am Euphrat vorbereitet. In Palästina blühten um diese Zeit mehrere Acadeinien, als zu Tiberias, Cäsarea, Zipporin, ferner eine Academie im Süden, nahe an der idumäischen Grenze, die aber an Gelehrsamkeit jenen nachstand.3) Sie wurcle durch eine über die Juden des Südens einbrechende Verfolgung aufgelöst4); ein ähnliches Schicksal bereitete nicht lange hierauf Gallus den anderen Academien. … Die Nachwirkungen machten sich so fühlbar, dass trotz der durch Julian herbeigeführten glücklicheren Wendung Palästina in der zweiten, nach der Verfolgung durch Gallus lebenden Generation einen namhaften Autor nicht aufzuweisen hat. Babylon, wo die Juden unter den Arsaciden eine vollständige, unter den Sassaniden eine nur selten unterbrochene Ruhe genossen, wurde vom fünften Jahrhundert ab der ausschliessliche Sitz jüdischer Wissenschaft, ein Ruhm, den es durch ein halbes Jahrtausend bewahrte.

Denn von einem jeden Ganzen ist immer nur ein Theil und zwar der quantitativ kleinste der bevorzugte; so von der ganzen Erde Palästina, Von Palästina Jerusalem, unter allen lebenden Wesen der MenSch, unter den Menschen Israel, ja in Israel selbst der Stamm Levi. 5.