A toire hot er ihm gegeben for dem nedan (= Mitgift), In erez Jisroel (= Palästina) is er gewen ein zeit lang; Verzig Johr kost in der midbor (= Wüste) dem mon (= Manna), Den heiligen schabbos for droschegeschank (= Hochzeitsgeschenk).

Die neuere kabbalistische Überlieferung knüpft an den Namen Isak Lurias an, der im 16. Jahrhundert in Saffed (Palästina) lebte. Nach seiner Theorie gibt es keine objektive Erkenntnis. Die Herrschaft über die Welt der Erscheinungen zu gewinnen, empfiehlt er gewisse Mittel.

In Wirklichkeit traten die Hebräer als Volk seit ihrem Erseheinen in Palästina im 15. Jahrhundert vor der üblichen Zeitrechnung als Landwirte1), als Acker- und Weinbauer sowie als Gärtner auf. Selbst die im Ost jordanlande lebenden Stämme^ Rüben, Gad und halb Manasse, haben wir uns nicht als wildumherschweifende Nomaden zu denken, ebensowenig wie etwa die Stämme im West jordanlande als tüchtige Bauern über der Landwirtschaft die Viehzucht vernachlässigten.

Daß sie einst im eigenen Staat eine Nation gebildet haben und wieder in Palästina eine Nation werden wollen, gibt ihnen kein Anrecht, im Galuth sich als Nation zu gerieren und damit ein neues Martyrium heraufzubeschwören.

Des weiteren berichtet die Gemara, daß speziell von den nationalen Eiferern, den Hasmonäern, der Verkehr mit heidnischen Sklavinnen1) zu unterbinden gesucht wurde; diese bemühten sich, eine derartige Handlung als todeswürdiges Verbrechen hinzustellen, indem sie in dieselbe eine Reihe von Übertretungen hineinzulegen suchten: rwvDn by *on nu Dwmn bw n*a idk w 'i «n« iSns *o {wx ,wit rmi ,nmw ,rru) wm: dwö rrby y*n mwx Dit^D bnx (nn ,nnsw ,rru) ntatf dwö idn 2)irü rvb „Als R. Dimi (von Palästina nach Babylon) kam, berichtete er: Der Gerichtshof der Hasmonäer hat angeordnet, daß der, der eine Heidin beschläft, schuldig sei: wegen Beischlafs während der Menstruation, wegen Beischlafs mit einer Magd3), wegen Beischlafs mit einer heidnischen Dirne und wegen Beischlafs mit einer verheirateten Frau.

Weniger erstaunlich ist darum die beispiellose Zähigkeit und Inbrunst, mit der der Jude an seiner Urheimat Palästina hing, zumal sie für ihn auch zum religiösen Symbol geworden war und den Anknüpfungspunkt seiner nationalen Erinnerungen, sowie den Angelpunkt seiner nationalen Hoffnungen bildete.

Steinschneider, Geschiehtslit. 134.) —Über Sam. Opp.'s Bemühungen für die nach Palästina auswanderndenChassidim vgl. Meisl a. a. 0.169.

Und die israelitischen jungen Leute pflegten einst, den Sitten des Landes gemäß, Äbte oder Kapitäne der Jugend zu wählen, die von den Jurigvermählten um den Preis einiger kleinen Neckereien ein Tribut von Leckerbissen erhoben. Wenn unsere Juden Sehnsucht nach ihrem fernen Palästina hatten, dann stellten sie es sich nach dem Bild des wohlfeilen Orients der Jahrmarktsbuden in Beaucaire vor. Aber verdanken nicht ihrerseits die Provengalen den Juden Wahrsagerpraktiken und astrologischeAberglauben, die jene aus der Kabbala erbten, Amulette und Talismane, Geschichten vonEngeln und Ziffern?

Er bedankt sich für die Purimgeschenke (Wein und Zunge.) f. 45 wird ein DpJT *12 pD^2 blblN (Wölfel) genannt, der vor sechs Jahren Haus und Hof verlassen hat, um für die Armen von Tiberias Almosen zu sammeln, und nun aus Palästina eingetroffen ist. f. 102b ff. stehen folgende deutsche ftrfisse: 1) der da macht wachsen an die reben die hengel un?

Wie fest man in Deutschland an seinen Stern glaubte, beweist u. a. die Angabe, dass der bekannte Altonaer Rabbiner Raphael Cohen, der Grossvater Gabriel Riessers, zu jener Zeit ausschliesslich die zu der Ordnung „Kodaschim" gehörenden Traktate des Talmuds studierte, indem er erklärte, die Erfolge des Usurpators seinen so wunderbar, dass er, als Kohen (Ahronide), sich darauf vorbereiten müsse, nach Wiederherstellung des jüdischen Reiches in Palästina, die ja Napoleon vor seiner Unternehmung nach dem Orient den Juden verheissen hatte, im neuerrichteten Heiligtum zu Jerusalem des Priesteramtes zu walten.

Der Exeget und Grammatiker David Kimchi sagt von der Auf erst ehungsvision Ezechiels: Wenn die Auferstehung dieser Toten als Allegorie aufzufassen ist, so muß unter dem Grabe, welches Gott öffnet, das Exil verstanden werden; ist sie aber wörtlich zu nehmen, so wird hier die Frage, ob die Toten im Auslande aus ihren Gräbern auferstehen werden oder sich erst unter der Erde nach Palästina wälzen müssen, dahin entschieden, daß sie schon im Auslande aus ihren Gräbern auferstehen. Denn erst sagt der Prophet: „Ich bringe euch herauf aus eueren Gräbern" und darauf folgt: „Ich bringe euch auf den Boden Israels" (37,12). 8.

Auch in Deutschland und anderen europäischen Ländern sind neuerdings die Juden vereinzelt, in Palästina in geschlossenen Siedlungen zu ihrer ältesten Beschäftigung, zum Landbau zurückgekehrt. Neben dem Landbau finden wir in ältester Zeit als vorwiegenden Beruf unter den Hebräern das Handwerk vertreten.

Immerhin scheint, abgesehen von den Ruinen von Zimbabije an der Ostküste Afrikas, in denen Peters Reste einer semitischen Ansiedlung entdeckt haben will, die Handelstätigkeit Salomos, die ein königliches Monopol war — auf ein solches scheint auch die Marke auf in Palästina ausgegrabenen Krügen hinzuweisen —, dauernde Spuren hinterlassen zu haben. An der Grenze des Gebietes der unabhängigen Berbern stand noch im 6.

Viertens: Das vergossene Blut von zwei Brüdern. Fünftens: IfiD^S *QrVD. Sechstens: Kleinviehzucht in Palästina. Siebentens: Falsche 1) Jer. 10, i. Mekhilta 3*. 2) b. Sukka 29*. 3) Tosefta, ed. Zuckermandl 194,13. 4) vgl. noch b.

Die Pächter verpflichten sich auch das weiße Mehl schon in der Woche vor dem großen Sabbat (bviin fDttf) bereit zu stellen, damit die Lämmel aus Rufnamen von Ascher mit Bezug auf Gen. 49, 20 entstanden. Das Lamm in Palästina deckt sich mit dem Begriffe des „Fetten, Feisten." 1) Der Ort seines Wirkens wird nicht genannt. V'iun Der Familienname Rabl aus einer Abbreviatur oder Zusammenziehung ]2 entstanden. 2) Kontrakte von Ostermehl-Verpachtungen vom Jahre 1726—1784 im Gb.

Diese Macht des Milieus konnte ich nicht nur an einzelnen russischen Juden in Europa, sondern selbst an russischen Zionisten in Palästina beobachten, die tränenden Auges hinausliefen, wenn sie von ferne das Psalmodieren vorüberziehender Wallfahrer aus der russischen Heimat hörten.

Kaukasus I, 2; 1, 5; I, 9; III, 3; HL 11. Litauen I, 3. Marokko I, 12. Palästina I, 8. Persien (Kurdistan) I, 9. Polen I, 9; II, 11 (Radierungen von Struck); IV, 4 (Coschell). Russland I, 8 und II, 5 (Zeichnungen von Kischinewsky); II, 1 (Kladt); II, 6 (Pasternak) Tripolis III, 2 (Bilder und Zeichnungen von Ismael G-entz). b) G-enrebilder: Elsass V, 5.

Der Verfasser bekennt sich für die Zukunft Palästinas zu Theobald Fischers Prophezeiung: „Palästina hat nicht nur eine grosse geschichtliche Vergangenheit, nein, es hat auch eine hoffnungsreiche Zukunft." M.

Der eine ist das altüberlieferte jüdische Haus, der andere 'Palästina. Ohne jeden fanatischen Ausfall, rein aus dem naiven. Vollgefühl der Begeisterung für altes jüdisches Familien- und Gemeindeleben heraus ist diese „,ungekannte Weif hier mit spannender Erzählerkunst und tiefgreifender, werbender Wärme dargestellt.

Eine Schilderung der rituellen Gebräuche gibt Eben Sappir I; ebenso ist mehreres in einem hebräischen Aufsatze vom Schreiber dieser Zeilen im „Palästina-Almanach 1908" und ferner im Jahresbericht der Alliance Israelite Universelle 1910 zu finden. Zeena ureena. Ins Hochdeutsche übertragen von Sal.