Sie befinden sich in seltener Übereinstimmung mit Isaac Breuers Worten in seiner im ״Israelit“ erschienenen Artikelserie ״Tragik des Misrachi“(inzwischenf als Sonderdruck im Verlag der Palästina-Zentrale erschienen u. beziehbar). Breuer meint, daß Rodges turmhoch steht — gemessen an den übrigen zionistisehen Niederlassungen. — Ein Turm unterscheidet sich durch seine Höhe von einem gewöhnliehen Haus. … Klee bei einem Gemeindeabend der Jüdischen Gemeinde Berlin sich dahin äußerte, daß nicht die wirtschaftliche Leistung in Palästina das Wesentliche sei, so groß sie auch sein möge: ״sondern die Erwartung, daß die dort werdende Gemeinschaft einst wieder religiöse Werte hervorbringen werde“, so muß er an-

Noch viel stärker aber wirkte ein anderes Moment; denn wenn auch die Juden im Augenblick territorial geschieden waren, so war bei ihnen der Glaube und die Hoffnung lebendig, einst — und das konnte grundsätzlich schon am nächsten Tage eintreten — in ״ihrem“ Lande, in Palästina vereinigt zu werden. Wie stark diese Hoffnung war, und wie wenig hier ״Glaube“ mit dem modernen Begriff der Dogmatik gleichzusetzen ist, beweist die Wirkung des falschen Messias Sabbatai Zewi39) (1626 bis 1676), der fast die gesamte Judenschaft gleichsam zur Marschbereitschaft nach Palästina bewogen hatte.

Wahrscheinlich hat der Kongreß nicht begriffen, wie man in Palästina sich für die Einheit des Erziehungswesens einsetzen, für die Golah aber sie bekämpfen könne; warum man in Palästina sich mit der ״Autonomie der drei Strömungen" innerhalb des einheitlichen Erziehungswesens beruhige, für die Golah jedoch anspruchsvoller sei.

Es ist deshalb, ganz abgesehen von dem religiösen Hintergrund, ein ganz interessanter Vorgang, der sich da in Palästina abspielt und seine Wellen in die Golah wirft. Dort ist ja, durch die Mandatarmacht geschaffen, eine Art Gesamtheit und, gleichfalls durch die Mandatarmacht, ein im Religionsgesetz nicht verankerter Träger der Gemeinschaftsaufgabe ins Leben gerufen. … Der ״Austritt“ erfolgte bekanntlich im letzten Drittel des vorigen Jahrhunderts wohl hauptsächlich deshalb, weil die Lösung einer Gemeinschaftsaufgabe, der Gebetsstätte nach ihrer äußeren Ausstattung und nach Form und Inhalt der Gebete, Wege versucht hatte, die fernab von der Tradition lagen, ln Ungarn allerdings kam noch eines dazu. Dort sollte, ähnlich wie heute in Palästina, durch den Staat eine Gemeinschaft geschaffen werden; gegen diesen Versuch, der allerdings dort von jüdischen Kreisen der traditionellen Grundlage beraubt wurde, wandte sich mit Erfolg 1869 der ״Austritt“ mit allen Konsequenzen.

P. A. J. und Arbeiterschutz, a) Gesetzliche Maßnahmen. I. Palästina steht unter der Herrschaft der Mandatarmacht. Diese ist verpflichtet, das Land für eine moderne Wirtschaft zu erschließen. Palästina darf nicht als eine Kolonie behandelt werden, deren Einkünfte thesauriert werden. Die gegenwärtig herrschende Prosperity darf den Blick nicht von den Gefahren ablenken, von denen die Arbeiter bei einer länger währenden Krise bedroht sein würden.

305 ten; auf den Grundsätzen neuzeitlicher Erziehungslehren aufgebaut, erstrebt unsere Schule eine Jugend in Thora und Jrah für ein schaffendes Leben in Palästina heranzubilden“. In sehr kleinem Maßstab und mit winzigen Mitteln wurde die Arbeit begonnen. 16 Kinder zwischen 6 und 12 Jahren bildeten den Anfang. … Zt. folgendermaßen: aus Deutschland 570/0 aus anderen Ländern 160/0 aus Palästina 270/0 Die Leitung der Schule liegt in den Händen eines Schulvereins, der aus sich 7 Mitglieder zu einem Arbeitsausschuß bestimmt hat.

Doch hat die Orthodoxie der ganzen Welt sich an den auf ihre Selbständigkeit in Palästina gerichteten Bestrebungen interessiert und im großen und ganzen werktätig beteiligt. Nachdem einmal die jüdische Frage sowohl durch Palästina, als auch durch den Minoritätenschutzgedanken in das Getriebe weltpolitischer Erwägungen und Handlungen eingeführt wurde, hat die Aguda es verstanden, in unzweideutiger Weise eine Idee (Thora) als das konstitutive Moment der jüdischen Gesamtheit darzulegen und dadurch bei dem ״character indelebilis“ einer Idee auch die Ewigkeitsansprüche des jüdischen Volkes in die Reihe der Forderungen vor der ganzen Welt eingefügt.

Die weisen Grenzpfahlbestimmer vom Völkerbund haben dieses Ländchen von Palästina gelöst, teils gehört es zu Rabbath Amon, teils zu Syrien. Und wenn Transjordaniens König und Volk etwa, vielleicht aus rein wirifchaftlichen Interessen, sich einer jüdifchen Einwanderung nicht verfchüeben würden, es wäre wieder ein Teil der jüdifchen Gesamtheit, der nicht eines Pfeilfchusses Breite von Palästina entfernt, unter ganz anderen Verhältnissen wohnen und leben würde.

Sie kennen natürlich alle den Talmud, der sogar schon in der Mischna die Vorzugsstellung des Wohnens in Palästina im Allgemeinen, in Jerusalem insbesondere betont, (vgl. hierzu auch Chasam Sofer J. D. 234), scheinen aber daraus nicht einen obligatorischen Charakter dieser .מצוד abzuleiten. … XI, 22, indem er (der NB. selbst in Jerusalem lebte), die, sagen wir einmal metaphysische Vorzugsstellung des Landes Palästina überhaupt bestreitet für die Golazeit. Auch dem weniger talmudkundigen Leser wird folgende Erwägung zu denken geben.

In diesen ersten zwei Dritteln des Buches ist von all den Dingen die Rede, die zur Zeit die Herzen bewegen und die Spalten der Zeitungen füllen: von Selbstbesinnung, Umkehr, Umschichtung, Auswanderung, Assimilation, Dissimilation, selbstverständlich auch von Palästina und sogar vom Messianismus. Leider vermißt man öfters Klarheit darüber, wie der Verfasser zu den einzelnen Gegenständen steht. In Bezug auf Palästina soll das noch besonders gezeigt werden. Von der Orthodoxie der Gegenwart heißt es auf Seite 28, daß sie die Bedeutung der Stunde nicht erkannt hat und daher ohne Einfluß blieb, vier Seiten vorher aber, daß ״auf ihrem Gesicht der heilige Ernst der Geschichte“ zu sehen sei.

Dies ist der gar nicht ernst genug zu nehmende Gegensatz, der zwischen dem alten Jischuw in Palästina und den Gedankengängen besteht, welche Herr Dr. Isaac Breuer in seinen jüngsten Artikeln darlegt. Dort die Meinung, daß unter allen Umständen zuerst für die religiöse Integrität der Kehillah Sorge getragen werden muß, hier die große Perspektive, daß zunächst einmal das übergeordnete Gebilde zu erobem versucht werden müsse, woraus sich folgende Alternative ergäbe. … Dieser Gegensatz hat außerdem die bedeutsame geschichtliche Tat- Sache zur Voraussetzung, daß in Palästina eigentlich das übergeordnete Gebilde ins Leben trat, bevor noch dort die Kehillah in unserem Sinne vorhanden war; dieselbe ist, soweit sie vorbanden, im neuen Jischuw überhaupt erst als Schöpfung der

2 entsprechende Propaganda ist von Dr. Ehrmann, dem Leiter der Palästina-Zentrale, im Zusammenhang mit dem Keren Hajischuw eröffnet worden. Sie erfuhr seitens der zionistischen Rundschau, aber auch, damit selbst in dieser tiefernsten Zeit der grimmige Witz der Geschichte nicht fehle, seitens des misrachistischen Führers der abhängigen Orthodoxie Dr. … Nun die Berichtigung dieses Irrtums in Deutschland in einem Maße eingetreten ist, das freilich auch der Zionismus nicht vorausgesehen hat, glaubt dieser in besonderem Sinne dazu berufen zu sein, nicht nur den auswandernden deutschen Juden deu Weg nach Palästina zu weisen, vielmehr auch den Verbleibenden in ihrer grenzenlosen Enttäuschung neue Ziele zu stecken und ihrem Dasein Bedeutung und Würde zu verleihen.

Aber ist es deshalb allein schon — jüdische Kultur? Hat eigentlich der Zionismus in — Palästina jüdische Kultur zu erzeugen oder selbst nur wesentlich zu fördern vermocht? Sind die kulturellen Leistungen des Zionismus in Palästina so bedeutsam, daß sie den Beruf des Zionismus als kulturellen Führer der Nation begründen oder gar bestätigen?

4 daß der Zionismus, was er bisher in Palästina nicht leisten konnte, erst recht nicht in — Deutschland zu Wege bringen werde? Die Thorah ist die Kultur des jüdischen Volkes. … Glaubt man aber etwa, daß der Großteil der deutschen Juden aus lauter — Achad Haam oder aus lauter — Bialik besteht? Können wir nicht bereits heute selbst in Palästina feststellen, daß der Versuch, mit jüdischen Kindern da anzufangen, wo Achad Haam — aufgehört hat, zur

aus Frankfurt am Main, ebenso Rabbi Juda Chassid, der zwar aus Polen stammte, aber ebenfalls aus Frankfurt nach Palästina einwanderte. Simon van Geldern (siehe David Kaufmann: Aus Heinrieh Heines Ahnensaal und den Aufsatz von Prof. Torczyner in dem dem Andenken von Luncz gewidmeten Sammelband), der im Jahre 1766 das Land besuchte, bemerkt, er wäre der erste Deutsche seit 50 Jahren. … Auch ist das Faktum, daß in diesen Jahren die Ein- Wanderung deutscher Juden nach Palästina ihr hundertjähriges Jubiläum feiert, unbemerkt an der jüdischen Oeffentlichkeit vorübergegangen, vielleicht sind diese ernsten Jahre wenig dazu angetan, an historische Feiern zu denken, jedoch die Anciennität der Palästinabewegung im deutschen Judentum aufzuzeigen, ist nicht ohne gefühlsmäßiges Interesse für uns Nachgeborene, und aus diesem Grunde sollte der deutsche Jude an dieses Datum erinnert werden, daß er sehe, auch in den Herzen seiner Vorväter habe die Liebe zu Zion geleuchtet.

Im Talmud, Kid duschin 70a, wird die Überlieferung der Mischnab, daß mit Esra ממזרים aus Babel nach Palästina gezogen seien, zuerst unter Hinweis auf die Familie Tobias zu begründen versucht. Dagegen wird aber eingewendet: 1. daß nicht ausgemacht sei, daß die Kinder aus der Ehe eines Sklaven mit einer Jüdin als ממזרים betrachtet werden; 2. daß 'nirgendwo berichtet werde, daß Tobia wirklich Kinder gehabt habe; 3. daß es zweifeihaft sei, ob Tobias Familie zu den aus Babel Heiragekehrten oder zu den unter Gedalja in Palästina Zurückgebliebenen gehört habe.

249 nach Palästina gelenkt haben. Durch diese Einwanderung spanischer Juden gewann das sephardische Element des Jischuw an Zahl und Bedeutung. … Die messianischen Strömungen der damaligen Zeit, die gerade viele Gelehrte veranlaßt hatte, nach Palästina zu gehen, brachte es mit sich, daß die dortigen ישיבות der Kabbala, bezw. der Beschäftigung mit ihr sehr zuneigten.

Umsomehr sind wir überzeugt, daß eine religiöse Durchdringung alles Strebens nach Palästina und alles Tuns in Palästina auch hier genau wie bei den Arabern, viel Verständnis und VersBändigung erzeugen würde.

Darüber hinaus wissen ihm alle Freunde der Thora für diese wertvolle Gabe aufrichtigen Dank. Ruppin: 30 Jahre Aufbau in Palästina. Schocken-Verlag 1937, 407 S. geb. 7.50 Das vorliegende Werk, welches die gesammelten Aufsätze eines der besten Kenner des Wirtschaftslebens in Palästina enthält, ist für jeden, der sich näher mit Erez Jisroel-Problemen beschäftigt, von unschätzbarem Wert.

Arbeitsgebiet; 19 Staaten Direktion für das Deutsche Reich, Berlin W 9, Friedrich-Ebertstr. 2/3. Phönix-Haus NACH PALÄSTINA ähren Sie rasen und bequem nur mil dem LLOYD TRIEST-INO FLOTTE RIÜNITE LLOYDTRIESJINO-MARITTIMA ITAUANA-SlTMAR EILLINIEN ÜBERALLHIN NACH OEM NAHEN UND FERNEN OSTEN General-Agentur München, Odeonsplatz I.