; daß sie nicht berücksichtigen, daß „nur einer von Hundert aus der ganzen großen jüdischen Masse sich in Palästina ansiedeln kann, während 99 Prozent hier bleiben werden", — damals antwortete ich auf diesen Einwand, daß der Autor deshalb im Irrtum sei, weil er zwei Begriffe miteinander verwechsle: das jüdische Volk und die Juden, jene allgemeinen Interessen, die in Wahrheit allgemeines Bedürfnis der Gesamtheit als solcher sind, und solche allgemeine Interessen, die nur deshalb so genannt werden, weil sie Interessen vieler Einzelmenschen, jedes einzelnen für sich, sind: und hätte er diese Begriffe gebührlich auseinander gehalten, so hätte er selbst erkannt, daß die Zionsfreunde, deren Ziel ausschließlich die Interessen der Gesamtheit bilden, doch nur gleich ihren Brüdern Einzelmenschen sind in allem, was die Einzelbedürfnisse der Individuen der Gesamtheit betrifft; denn auf jenen einen von hundert konzentrieren sich unsere Wünsche und in ihm finden wir die Antwort auf die Daseinsfrage der Gesamtheit, ohne Rücksicht auf die 99 Prozent der jüdischen Volksmasse, d. h. auf die Masse vieler Einzelner, die hier bleiben werden. … Die ausgewählten Abschnitte sind den beiden Aufsätzen »Wahrheit aus Palästina*' entnommen, die 1891 und 1893 erschienen sind, sowie verschiedenen Ergänzungen dazu, aus den gleichen Jahren und dem Jahre 1894.

258 Achad Haam: Darum hatte ich auch, sowohl als ich nach Palästina reiste wie auf meiner Rückkehr von dort, bei der Abfassung der „Wahrheit" diesen Gedanken stets als Richtschnur vor Augen, nach der ich urteilte. … Denn nur von solchen Menschen darf man erhoffen, daß sie sich physischer Arbeit auf dem Boden ihrer Väter mit Ernst und Eifer widmen und ein einfaches, gesundes Leben führen werden: und nur zu ihnen können wir das Vertrauen haben, daß sie, die in Palästina eine Antwort auf die Brot-

Wahrheit aus Palästina 259 frage suchen, in stiller Geduld Arbeit und Mühsal auf sich nehmen und trotz aller Hindernisse mutig ihren einmal gewählten Weg weitergehen werden, bis sie durch redliche und nützliche Arbeit im Schweiße ihres Angesichtes, die sie zu einem Muster für das ganze Volk machen und ihnen auch die Herzen der Landesbewohner gewinnen wird, eine befriedigende Antwort auf ihre Frage gefunden haben. Anders, wenn nach Palästina „ein bunter Haufe unbemittelter Auswanderer und Glücksjäger kommt, die da ihr Brot durch welche Arbeit immer zu finden oder aus bloßen Einkünften reich zu werden hoffen, wie sie es in der Diaspora gewohnt waren".

26o Achad Haam: sie aufzuhalten vennöchten — sondern an des Volkes Führer und Leiter, seine Schriftsteller und Berater aller Art, die es auf Palästina hinweisen und bemüht sind, dort einen Haufen von Steinen zusammenzutragen, ohne zwischen ganzen und zerbrochenen zu unterscheiden, ohne Ordnung und Einheitlichkeit und ohne festen Plan. * * * Bei Gott! … Nach ihnen betrachte ich die Siedlung „als eine Bewegung zur Belebung der Nation im geistigen, aber nicht im materiellen Sinne"; ich wolle in Palästina „Männer" ansiedeln, „die seine Frucht nicht zu essen und seinen Ertrag nicht zu genießen brauchen"; mit erstaunlicher Naivität belehren sie mich über den Lauf der Welt, wonach „in der Welt der Praxis* * der Mensch ohne Speise und Trank nicht auskommen kann, weshalb auch die Kolonisten in Palästina das Recht haben, dort eine Antwort auf die Nahrungsfrage zu suchen.

Wahrheit aus Palästina werden, die nur irgendein Palliativmittel für die Krankheit von heute suchen, ohne um das Morgen besorgt zu sein. . .. Die schlimmen Ereignisse in unserem Leben haben die Herzen stumpf gemacht und das Denken verwirrt, so daß wir geneigt sind, den Wald vor Bäumen nicht zu sehen, unser ewiges Daseinsproblem vor dem der Stunde zu vergessen; und gar bald werden wir aufhören, uns mit „Philosophie" zu beschäftigen, d. h. in der Zionsliebe „eine radikale und ewige Antwort auf die Frage des Judentums" in ferner Zukunft zu sehen, und werden nur ein wohltätiger „Verein" sein wie alle anderen, deren ausschließlicher Zweck es ist, eine gewisse Anzahl armer Juden an irgendeinen fürdenAugenblick sicheren Ort zu bringen. Nur daß wir dabei Palästina den Vorzug geben werden, weil wir dort eine schöne „Vergangenheit", teure Gräber besitzen .. .. Ist dem aber so, so besteht ja wieder meine Frage zu Recht, die vor acht Monaten gestellt wurde: wenn auch die „Zionsliebe" nur eine partielle Antwort auf die Gesamtfrage der Auswanderung ist, welches Recht haben wir dann, sie zur obersten Hauptfrage zu machen, zum Schibboleth des nationalen Judentums, wo doch nur einer von hundert nach Palästina wird gehen können, um sich dort anzusiedeln?

Wahrheit aus Palästina 263 unserem Wege sind; und wenn „alle Juden Zionsfreunde" sind, wenn in ihren Herzen jenes wahre Sehnen lebt, dann wird als seine Folge auch das Vertrauen zu ihrer Kraft sich einstellen und allem zum Trotz werden sie den Mut haben, vorwärtszuschreiten, die Hindernisse zu überwinden, und endlich — so wollen wir hoffen — durch die Kraft dieses Vertrauens ihre Sache zum Gelingen zu führen. … Solange aber die Sachkundigen nicht in die Schlacht ziehen und die in den Kampf Ziehenden nicht Sachkundige sind, haben wir kein Recht, uns auf die Macht des Vertrauens zu verlassen, weil dieses Vertrauen in Wahrheit sich nur in der Brust jener Sachkundigen finden kann, während die Einwandernden selbst (mit sehr geringen Ausnahmen) kein wahres Sehnen nach dem eigentlichen Zweck im Herzen tragen, sondern nur nach jenem materiellen Glück verlangen, das sie in Palästina auf leichte Art zu erreichen hoffen. Ihre Zuversicht ist mithin ein „Irrtum auf Grund der Unkenntnis",, und darum hat sie zumeist auch nur so lange Bestand wie der Irrtum, d. h. so lange, bis sie nach Palästina kommen und dort auf die nackte „Wahrheit" stoßen.

Wahrheit aus Palästina 265 Noch hätte ich manches betreffs der Erziehungsfrage, d. h. betreffs der Frage des Hebräischsprechens in den palästinensischen Schulen zu antworten, aber ich muß gestehen, daß ich hier in Wahrheit aus verschiedenen Anzeichen die Spuren jenes „inneren Sehnens** erkenne, das zum Vertrauen führt. … In Wirklichkeit ist dem aber nicht so. Es gibt in Palästina zwei Arten von Schulen. Jene, die von unseren Brüdern im Westen noch vor dem Erwachen der nationalen Bewegung gegründet wurden, und jene, die später (besonders in den Kolonien) infolge dieser Bewegung entstanden.

Und diesem Ziele wird es gar nicht schaden, wenn man, solange die hebräische Sprache nicht dazu geeignet ist, die Wissenschaften auch in Palästina in irgendeiner europäischen Sprache unterrichten wird, wenn nur der Knabe zugleich auch seine Verpflichtung erkennen lernt, sich der erworbenen Kenntnisse im Interesse seiner Nation zu bedienen. Diese Frage bildet in der Tat den Kernpunkt des ganzen Problems und sie beschränkt sich durchaus nicht auf Palästina allein. Vielmehr gehört auch die Erziehung der Jugend in der Diaspora nicht minder, ja vielleicht noch in höherem Grade hierher, als die der Kinder in Palästina.

Wahrheit aus Palästina 267 tums, sondern auch allgemeine Bildung und pädagogisches Geschick in genügendem Ausmaß erfordert; und bei alledem muß er obendrein auch in seinem Äußern und in seinem Benehmen ein Kulturmensch im europäischen Sinne sein, sollen seine Schüler ihn gleich den Lehrern der allgemeinen Fächer respektieren und nicht als „Melamed" betrachten; hat ja die gehörige Aufmerksamkeit des Schülers für den Lehrgegenstand ihre unerläßliche Voraussetzung in der Achtung vor dem Lehrer. … Warum also sollten wir nicht versuchen, dieses Institut der Ausbildung gebildeter hebräischer Lehrer zu widmen, die von ihrer frühesten Jugend an sich ganz der Vorbereitung für ihren hohen Beruf weihen und aus diesem Hause hinausströmen sollen nach Palästina und der Diaspora, um mit sich das Banner des Judentums nach allen Enden der Erde zu tragen? * * * Zur Araberfrage.

268 Ach ad Haam: Wahrheit aus Palästina sich nur in der Türkei finden läßt. Dieser plötzliche Wandel hat in ihnen eine Neigung zum Despotismus entstehen lassen, wie das stets der Fall ist, „wenn ein Knecht zur Herrschaft kommt", und sie behandeln die Araber feindselig und grausam, verkürzen ihr Recht auf unredliche Weise, beleidigen sie ohne jeden genügenden Grund und rühmen sich solcher Taten noch; und niemand tritt gegen diese verächtliche und gefährliche Neigung auf.

Ich möchte Sie nicht mit der eingehenden oder auch nur flüchtigen Schilderung der mannigfaltigen Tätigkeit der Verwaltung von Palästina ermüden. Der Bericht der Regierung von Palästina wird eben jetzt von der Regierung Seiner Majestät veröffentlicht, und darin findet sich die Chronik der Verwaltung von Palästina. … Aber in seiner Art und an seinem eigenen Maßstab gemessen ist Palästina im großen ganzen ruhig. Sie finden viel Übertreibung in der Presse in bezug auf Palästina. Die Londoner Presse bringt alle Neuigkeiten, die tatsächlich vorhanden sind, und viele, die nicht vorhanden sind.

Und während die Araber viele Länder haben — unter ihnen auch Palästina — welchen ihre Gefühle gelten, findet das jüdische Nationalgefühl als solches seinen stärksten Ausdruck in Palästina und nur in Palästina. … Diese Kolonie ist besonders bedeutungsvoll, weil es die erste britisch-jüdische Kolonie in Palästina ist. England — Palästina — das jüdische Volk, welche Namen sind das! Welche Erinnerungen wecken sie! Welchen Platz nehmen sie in der Geschichte, in dem Bewußtsein der Menschheit ein!

UMSCHAU KOLONISATION Palästina in Tatsachen und Ziffern Die Palästinaliteratur im allgemeinen und besonders die zionistische ist reich an lyrischen Ergüssen und Phantasien und arm an wissenschaftlich erforschtem und verbürgtem Tatsachenmaterial. Ich habe die Freude, hier ein Buch anzuzeigen, das zum ersten Mal den Versuch macht, die ganze Wirklichkeit des jüdischen Palästina in Tatsachen, Ziffern und Dokumenten darzustellen. Es heißt „Palästina im Jahre 5683" (Erez Israel Bischnat 5683) und ist soeben hebräisch im Verlage Mischanah le-schanah in Jerusalem (P.

Recht beträchtlich ist auch noch der Anteil der Juden im Subdistrikt Tiberias mit 30,10%, in weitem Abstand folgt dann Safed mit 16,87%. Es gibt nur einen Subdistrikt in Palästina, in welchem die mohammedanische Bevölkerung nicht die absolute Mehrheit ausmacht, nämlich im Subdistrikt Jerusalem. … Die mohammedanische Bevölkerung ist viel gleichmäßiger über ganz Palästina verteilt. Es wohnen von ihr im Norddistrikt 7s, dagegen im Distrikt Jerusalem und Jaffa nur 13,74% bezw. 12,54%. Die christliche Bevölkerung weist insofern eine Aehnlichkeit mit der jüdischen auf, als auch sie zu mehr als 2/s ihre Siedlung im Jerusalemer Bezirk hat, und zwar in den beiden Subdistrikten Jerusalem und Bethlehem.

33 448168 622 73 8971 65 636| 139 033 125 813| 26 170| 51 983 Es ist interessant zu beobachten, daß der für die Juden im allgemeinen charakteristische Zug, in vorwiegendem Maße Stadtbewohner zu sein, auch in Palästina vorhanden ist. So lebten in den oben angeführten Städten von je 100 Personen der Gesamtbevölkerung 34,49, von je 100 Mohammedanern 23,53, von je 100 Christen 71,18, von je 100 Juden aber 81,89, d, h. 4/5der gesamten palästinensischen Judenheit. … In Jerusalem leben zirka 41%, in Jaffa 24%, in Haifa 7%, in Tiberias 5% und in Safed 4 % der Juden in Palästina. Von der christlichen Bevölkerung wohnt Vs in Jerusalem, von den Mohammedanern aber nur 2%. Es haben daher die Juden in Jerusalem die absolute Majorität, indem von je 100 Personen 54,28 Juden, 21,43 Mohammedaner, 23,49 Christen sind.

BEMERKUNGEN VON DER ZWEITEN GENERATION IN PALÄSTINA Die fremden Kultureinflüsse.1) Als wir uns aus Europas Erde lösten und auf palästinensischen Boden verpflanzten, ahnten wir, daß uns das neue Land eine geistige Heimat, in der wir wurzeln und zu voller Blüte gelangen könnten, nicht sein würde. … Was von jeher als die natürliche Entwicklung der Kultur galt: die Weiterreichung geistiger Güter von Geschlecht zu Geschlecht, die Anlehnung der Jungen an die Älteren, hier in Palästina ist es durchbrochen. Vor der Persönlichkeit unsrer Kinder, in der sich ja die Verwirklichung unsres Ideals erfüllen soll, haben wir zu viel Scheu, um sie „erziehen' 1 zu können.

Bemerkungen: Von der zweiten Generation in Palästina 38i heranwachsend, wirklich nur im Orient ihre Heimat finden und nicht vielmehr in beiden Welten wurzeln und eine Synthese östlicher und westlicher Kultur bilden werden.