Aus Briefen. 305 tischen Großmächten, deren Schlachtfelder bald Palästina, bald die Ufer des Euphrats waren. Ich habe unlängst zwei Vorträge über diesen Gegenstand gehalten (den einen in einer Versammlung von Gelehrten und den andern in einem Salon, wobei mehrere Generäle zugegen waren), die mit vielem Beifall ausgenommen wurden, besonders meine Hinweisung auf die strategische Bedeutung Palästinas. … Aegypten mußte zunächst, seiner eigenen Sicherheit wegen, Pelusium befestigen, dann die Schefelah sich sichern, mit den Phöniziern sich Verhalten, ohne deren Flotte eine feindliche Armee in Aegypten schwer verproviantirt werden kann (zwischen Gaza und Palästina eine dreitägige Reise durch eine Wüste) und zuletzt auch mit den kleineren Königen in Palästina und Südsyrien aus gutem Fuße stehen.

Der Verfasser des Targum Onkelos hatte, wie aus Anlage und Inhalt zu erkennen, ein allgemeines Verständniss im Auge, die Schrift soll zur Kunde des Volkes gebracht werden, es ist eine populäre Uebersetzung: wie hätte der in Palästina lebende Aquila dieses Ziel durch eine ostaramäische Uebersetzung zu erreichen hoffen können, da doch daselbst westaramäisch gesprochen wurde1)? Dass Aquila nicht der Verfasser des Targum Onkelos sei, zeigt auch der Umstand, dass nie eine Stelle dieses Targums, im jerusal. Talmud angeführt wird, es war also in Palästina unbekannt 2). Das Targum Onkelos hat also weder Aquila zum Verfasser noch Palästina zum Vaterland. Sein Vaterland ist unbestritten Babylon: doch wer ist der Verfasser und wann wurde es verfasst?

Wer aber entschließt sich, unter den gegenwärtigen Verhältnissen nach Palästina auszuwandern? Gewinn, Erwerb und die Annehmlichkeiten des Lebens sind dort nicht zu suchen, solange die Verbannung (nto) währt. … Haben wir den Wunsch und den Willen, daß es in Palästina eine jüdische Bevölkerung geben soll — und wir müssen diesen Wunsch hegen — so erwächst daraus die Pflicht, diese Glaubensbrüder zu unterstützen.

Vor Allem müssen wir die Wahrheit der behaupteten Thatsache bestreiten. Die Armuth unserer Glaubensgenossen in Palästina hat in den jüngsten Jahren nicht zugenommen; sie hat trotz der durch Zuzug bedeutend vermehrten armen Bevölkerung (inJerusalem von 5000 auf 8000, in ganz Palästina von 11,000 auf 16,000 Seelen) wesentlich nachgelassen. … Ach, auch die körperliche Schwäche macht Herr Pros. Gr. den armen Glaubensgenossen in Palästina zum Borwurfe! Der Herr Professor sollte, ein zweiter Lykurg , eine spartanische Gesetzgebung für Palästina erlassen, sollte anordnen, daß alle schwächlichen Kinder dem Tode preisgegeben, die kräftig zur Welt gekommenen aber von den Beduinen für ein Jäger- und Räuberleben erzogen würden; dann würde ja das Talmud-Lernen, was Frankl und Gesinnungsgenossen als „Müßiggang" bezeichnen, von selbst aushören.

20 unrechtmässig hielt: ging man doch schon, wie an einem anderen Orte nachgewiesen wurde, hinsichtlich der Mischna von der Norm des Nichtniederschreibens der mündlichen Lehre ah und gab es eine schriftliche Mischna*), so wird diese Norm hinsichtlich der Targumim, die doch in letzter Instanz sich auf Schriftliches, auf die Bibel, zurückbezogen, noch weniger beobachtet worden sein. Aber es differirten auch Palästina und Babylon gar nicht von einander. Suchen wir nämlich nach einem rationellen Grund für das Verbot der Aufzeichnung der Targumim, so ist er schwer aufzufinden. Die mündliche Lehre sollte nicht in Buchstaben eingeengt werden, damit sie flüssig bleibe, die freie Forschung und Discussion nicht durch schriftliche Fesseln in ihrem Fluge gehemmt, der Geist nicht durch Hinweisen auf Buchstaben getödtet werde. Was hat das Targum hiermit zu thun? Aber in Palästina gab es nicht ein allgemein gültiges über den ganzen Pentateuch sich erstreckendes Targum; dem Sofer (Vorleser), der, wie es scheint, auch die Stelle des Meturgeman (Verdeutlicher) vertrat, war es anheimgestellt, eine Uebersetzung zu geben, und diese Uebersetzung wurde nicht selten mangelhaft gefunden2), daher in Palästina das Verbot der Aufzeichnung dieser willkürlichen Targumim.

Die großen ägyptischen Könige der 18. u. 19. Dynastie suchten Niniveh zu erobern. Palästina permanent zu besetzen, war für Aegypten aus verschiedenen Gründen nicht leicht möglich, auch nicht absolut nothwendig, die Schefelah dagegen von großer strategischer Wichtigkeit, zum Theil war dies auch Judäa. … Später intriguirten die ägypt. Könige mit den kleinen Königen in Palästina und Syrien gegen Assyrien. Diese wollten lieber die Freunde Aegyptens, als die Sclaven der Assyrer sein. Die Aegypter fanden daher immer Gehör.

. *) Und doch trifft zumeist wohl die polnische Nation die Hauptschuld an dertheilweisen Verwilderung der Juden in manchen Ländern Europas. Palästina. Berlin, im Juni. Die hiesigen Blätter schreiben: Professor vr. Graetz aus Breslau, Kaufmann Ascher Levy aus Polzin in Pommern und Kaufmann M. Gottschalk von hier haben eine Reise nach Palästina unternommen und veröffentlichen jetzt, von dort zurückgekehrt, eine Denkschrift über die Zustände der jüdischen Gemeinden in Palästina, besonders in Jerusalem.

„Die Unmöglichkeit, in welcher., man sich .befand, seine. Grundbesitzungen in Palästina , zu . vergrößern, die zahlreichen. Anrechte, welche der,, Arme .genoß, die Duldsamkeit-gegen -den Diebstahl in gewissen, Oränzen,- die Schwierigkeit..sich mit Erfolg dem. … Wir< können,- wenn wir außerdem auf dieses Moment« Rücksicht - nehmen wollen, umgekehrt sagen: vie reichen Judenwanderten nicht aus Palästina aus / um anderswo ihre Reichthümer zu vermehren und besser zu genießen,« sondern -sie wanderten nicht Nach Palästina' zurück/ wo-«so "-viele-Aufstände^ und Ruhestörungen statt ' y * v1

Andererseits muß der -Verfasser selbst aus Plinius , Theophrast u. a. anführen, daß Weine, Datteln, Balsam, Oel, Getreide der vorzüglichsten Art aus Palästina ausgeführt wurden. Das konnte in deck gebirgigen und nur zum Theile fruchtbaren Lande nur durch den unermüdlichen Fleiß der Bewohner hervorgebracht werden, welche jedes Stückchen Boden auf den Bergen benutzten und durch Mauern terrassenförmig sicherten. … -Wenn die Israelitenwährend der fünfzehn Jahrhunderte -, die sie in Palästina' wohnten, nicht gearbeitet hätten, wären die Werke der Känaaniter wohl kaum ein paar Jahrhundert: bestehen geblieben- und schwerlich kann eine reiche Ausfuhr vorzüglicher Erzeugnisse um die Zeit der iZerstörun'g'Jerusalems aus; den Arbeiten der Kanaaniter vor -bei Eroberung des Landes durch Josua erklärt werden: Die beiden That- \ suchen sind also falsch; die Israelitenin Palästina wa- - reu kein handeltreibendes?

Das Erscheinen des Frankel'- schen Buches bezeichnet in Bezug auf die Unterstützung der armen Israeliten in Palästina einen Wendepunkt znnr Bessern. Die Nvlh und das Elend derselben wurden dadurch zur allgemeinen Kunde gebracht; wer früher gar keine Ahnung davon gehabt, entschloß sich von da an zu reichlichen Gaben, und das allgemeine Interesse für die Bewohner Palästinas ist seitdem ganz bedeutend gestiegen, so daß sich in Folge davon die Spenden zum Besten derselben von Jahr zu Jahr steigern. Einen ähnlichen Erfolg wird hoffentlich auch die „ Dse n k s ch r i s t" haben, in welcher Herr Professor Gr ätz aus Breslau und Genossen^) nach vollbrachter Reise die jüdische Bevölkerung Palästina s herabzusetzen und zu schmähen sich verpflichtet fühlen. Diese als Manuscript gedruckte Denkschrift liegt -.ms gegenwärtig vor und gibt den Haß und das Vorurtheil gegen unsere armen Brüder im heil.

Zu unserer gänzlichen Beruhigung aber werden wir beim Ankauf eines Grundstückes kräftigen Schutz uns bedingen. 2) „sei der Ackerbau in Palästina nicht derart, „daß er seinen Mann nähre; die Falachen (Bauern) „seien fast alle Bettler, das türkische, verkehrte Steuersystem u. s. w. sei zum Theil Schuld daran." … ’ro-a-nx ’rvisi unxiari nx xbi jnn : DTici v tp b nxonn nx n^yi rvKr#n 4) „sei nach Aussage aller Sachverständigen, die „wir befragt haben, das jetzt in Palästina lebende Geschlecht unserer Glaubensgenossen viel zu schwach, als „daß es dazu geeignet wäre, die Anstrengungen, die der „Ackerbau im Winter und Sommer, in Kälte und Hitze, „in Nässe und Dürre erfordert, ertragen könnte."

ES ist eine irrige Auffassung der jüdischen Geschichte, 'wenn man nach der ersten Auflösung des jüdischen Reiches durch die Babylonier den Schwerpunct des jüdischen Nationallebens noch in Palästina sucht. Von dem Augenblicke an, da der Prophet Iirmejah die Ausgewanderten auffordert, dem Könige von Babel zu dienen, in seinem Reiche sich häuslich niederzulassen und dessen Wohl zu fördern, da er selbst sogar eine Colonie nach Aegypten führt, um sich dort anzusiedeln, von diesem Augenblicke an bietet uns das ganze jüdische Volk ein treues Bild des Charakters, der in Abraham und Joseph vorbildlich gezeichnet ist. … Als daher von Cyrus, dem Perserkönige, die Erlaubniß zum Wiederaufbau der Stadt Jerusalem und des Tempels ertheilt war, zieht nur eine verhältnißmäßig kleine Colonie nach Palästina, um dieses heilige Werk auszuführen. Der beit weitem größte Theil der Juden bleibt in dem großen persischen Reiche, in allen seinen verschiedenen Provinzen, dem Ackerbau, dem Handel, der Industrie, der Kunst und Wissenschaft und selbst dem Kriegshandwerke sich, widmend, und so allen Culturzweigen der,.

Versammlung soll im Septemd statifinden. Re^) II. Hberkin, 23. Juni. Da« hiesige Palästina-Eomits hat beschlossen, Beiträge für Errichtung von Waisenhäusern in 1 Palästina zu sammeln und wird demnächst damit vor die i Oeffentlichkeit treten. … Grätz und den beiden Herren Lewy, seinen Gefährten auf der Reise nach Palästina, ausgearbeiteten Denkschrift über ihre Beobachtungen und ihre Vorschläge zur Abstellung mancher Uebelstäude und Mißbräuche.

Wenn יכנו bedenten könnte: ״merken" und אטר einfach ein ״D 0 r u" iväre, bann ließe sich der Vers erklären, wenn mau sich die Gewohnheit des Kochens in den orientalischen Dörfecil vergegenwärtigt. Durch den Mangel an Brennholz in Palästina werben zum Kochen entweder Düngerkügelchen (צפע ,גלל) oder Dornen, oder Holzreiser verwendet. Die Töpfe werden aber nicht gleichzeitig mit den Dornen auf den Heerd gesetzt, weil die Speise sonst vom Rauche unschmackhaft werden würde. Tie Dorneir oder die Holzstücke werden vielnrehr zuerst angeznndet und bis zur brennendeil Kohle gebracht, dann erst, ivenn bereits auf bem Heerde oder dem Roste eine Gluth entstanden ist, werden die Töpfe zugesetzt. So wie jetzt die Speisen in Palästina bereitet werden, so war es ohne Zweifel auch in früheren Zeiten, Demgemäß ivürde unser Vers bedenten: ״ehe noch eure Töpfe den Dorn merken, wird er sie in die Gluth (כמו חרון) schiendern, d. h. sobald sie nur auf den Heerd gebracht werden, ehe noch die Speiseil in ben Töpfen zu kochen beginnen.

61 streut in Palästina leben, besonders in Galiläa. Meine Abstcht war es nicht, Proselyten aus den alten Kirchen herauszuziehen, sondern das Licht der Wahrheit in diese Abgründe des Jrrthums und der Finsterniß einzuführen; aber da ihre Häupter die Wahrheit nicht eindringen lassen wollten, wurden die, welche die Wahrheit liebten, zuerst ausgestoßen, und darnach gingen sie aus eigenem Antriebe heraus. … Sie zeigen nicht allein Achtung und Liebe für das Wort Gottes, sondern, was vielleicht ein sicherer Beweis für ihre Aufrichtigkeit ist, die meisten unter ihnen leiden in zeitlichen Dingen darum Verlust, weil sie Protestanten sind. Soviel von Palästina in dieser Beziehung. Aber es gibt noch ein anderes Feld, in das ich durch die Vorsehung fast wider meinen Willen hineingezogen worden bin, das aber ein Theil meiner Diöcese ist — ich meine Mesopotamien und Cilicien.

Mehrere amerikanische Missionare waren einige Jahre hier gewesen; aber da sie außer Stande waren, Schulen zu errichten und keine Frucht ihrer Arbeit sahen, so hatten sie sich allzumal wieder entfernt und sonst nichts unter den Eingeborenen versucht. In ganz Palästina bestand nicht eine einzige Schule von irgend einer der christlichen Kirchen, nur die lateinischen Mönche unterrichteten etwa 20 Knaben im Italienischen, und einen einzigen eingeborenen Protestanten, der in Safed lebte, gab es in Galiläa. … Und diese wieder kamen so ins Wachsen, daß wir gegenwärtig 5 Schulen in Jerusalem selbst haben mit 400 Kindern beiderlei Geschlechtes. Zugleich aber haben wir 25 Schulen in Palästina, die von 900 bis 1000 Kindern beiderlei Geschlechts und von 5 christlichen Kirchengesellschaften außer Juden, Samaritanern, Muhamedanern und Drusen besucht werden.

Einer derselben ist von der Kirchlichen Missionsgesellschaft als ein brauchbarer Katechist angeftellt, und 12 bis 15 sind Schullehrer in Palästina, Syrien und Egypten. Andere sind als Dragoman angestellt oder in Handelsgeschäften, während die größere Zahl sich mit Gewerben oder Ackerbau beschäftigt; und von den meisten derselben kann man sagen, daß sie intelligenter und gesitteter als die Masse des Volkes sind. … Als ich zuerst Schulen einzurichten begann, versuchten die römisch-katholischen, die griechischen unv armenischen kirchlichen Würdenträger durch Ercommunicationen oder andere Belästigungen die Eltern, welche zu ihren Kirchen gehörten, daran zu hindern, ihre Kinder in diese Bibelschulen zu schicken; da sie hiermit aber keinen Erfolg hatten, begannen sie nach wenigen Jahren überall, wo ich eine Schule hatte, ihrerseits eine solche zu errichten, so daß überall dort, wo vorher nur eine Schule war, noch 2 andere eröffnet wurden, und jetzt nicht weniger als 100 Schulen in Palästina bestehn. Bemerkenswerth und ermuthigend ist es aber, daß, obgleich

Sanherib verfolgte die alte affyrische Politik und (wie immer, früher und auch später), sobald Affyrer oder Chaldäer in Palästina erschienen, rückten ägyptische Truppen nach Palästina vor. Jetzt Sanherib u. Thirhakah; in Judäa die Hofpartei für Aegypten, die nationalen Idealisten für Selbsthilfe, d. h.

Es war in Wien beantragt, die auf Opfer, Messias und Rückkehr nach Palästina bezüglichen Gebete zu streichen, beziehungsweise umzuändern. Wir haben über die Principien selbst, über die in diesen Gebeten ausgesprochenen Lehren und Glaubenssätze schon öfter unsere Ansicht dargelegt und k rauchen sie nicht zu wiederholen. … ES giebt aber in Wien, und anderswo, Jude», welche von Gebeten um Rückkehr nach Palästina nichts wissen wollen und auf deren Abschaffung drängen. Gelingt es, diese zu überzeugen, daß jene Gebete durchaus der heil.

׳מהוי הוה פתגם נבואה מן קדם ה' עם יחזקאל בר בחי כהנא בארעא דישראל nach Mechilto Sectio Bo Anfang, der Herr offenbare sich ausserhalb Palästina nur dem, dem er sich früher in Palästina geoffenbartx) — Das. 11,16 ואהי להם למקדש מעט Jon. ויהבית להון בתי כנשתא nach dem Midrasch Megilla 29 למקדש מעט אלו בתי כנסיות ובתי מדרשות.