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  1. 1929-10-01 · Heft 4 (Oktober 1929) · p. 387 · Gott sehen

    … von Gott durchaus fernzuhalten und jede biblische Aussage, die zu widersprechen schien, anders zu deuten. Das Werk des Maimonides beginnt mit einer solchen Erklärung des Wortes „Ebenbild", und auf der ersten Seite des täglichen jüdischen Gebetbuches…

  2. 1929-12-01 · Heft 5 (Dezember 1929) · p. None

    …ig. Bd. IX.......533 F. PERLES Der Große Blockhaus.........533 CARL GEBHARDT Peter Brunner: Probleme der Teleologie bei Maimonides, Thomas von Aquin und Spinoza ♦ ♦......533 D. Die Religion in Geschidite und Gegenwart.....534 Neue Bücher 535 Anschrif…

  3. 1929-12-01 · Heft 5 (Dezember 1929) · p. 483 · Juden und Araber in Palästina

    …rumgebung, die Länge des Betörtes usw. behandelt, im 10. Kapitel die Frage des Betretens des Tempelplatzes dargestellt (Maimonides, um n5o, verbietet es, sein Zeitgenosse Abraham ben David nicht). Das 16. bis 18. Kapitel bringt jüdische Zeugnisse übe…

  4. 1929-12-01 · Heft 5 (Dezember 1929) · p. 533 · [Rezension] / Dienemann, Max

    …Juden seit 1470 hebräische Bücher druckten (in Reggio und Pieve di Sacco). F. P e r 1 e s." Probleme der 'Ideologie bei Maimonides, Thomas von Aquin und Spinoza von Peter Brunn er. Heidelberg 1928. Carl Winters Universitätsbuchhandlung. Die erneute G…

  5. 1929-12-01 · Heft 5 (Dezember 1929) · p. 534 · [Rezension]

    … die reine Teleologie im System des Thomas von Aquin heraus und stellt daneben die Spannung, die in der Philosophie des Maimonides zwischen der Teleologie des Schöpfungsgedankens und der Kausalität des Naturgeschehens besteht. In eingehender Untersuc…

  6. 1930-08-01 · Heft 3 (August 1930) · p. 311 · [Rezension]

    … 1929 u. ig3o. Je Lieferung m 1.80. Aus den den jüdischen Leserkreis besonders angehenden Artikeln seien hervorgehoben: Maimonides (Guttmann), Makkabäerbücher (Baumgartner), Maleachi (Haller), Manasse (Alt u. Baumgartner), Melchisedek (Emckel), Menah…

  7. 1931-06-01 · Heft 2 (Juni 1931) · p. 205 · [Rezension] / Perles, Felix

    …riften der Pessach-Haggada. Selbst ein für den Bildschmuck anscheinend so wenig geeignetes Werk wie der Ritualkodex von Maimonides wurde mit Vorliebe illustriert. Das Buch Esther ist nun ein Stoff, der zur künstlerischen Darstellung förmlich drängte,…

  8. 1932-06-01 · Heft 2 (Juni 1932) · p. 98 · Naturwissenschaft und Wunder

    …rscheinung zu kommen ebenso wie die Schrift, die erste Zange und aller technischer Fortschritt ein Altneues darstellen. Maimonides bemerkt zu dieser Mischna: warum werden hier gerade diese zehn aufgerechnet? Das soll nicht heißen, daß nur diese Auffä…

  9. 1932-10-01 · Heft 4 (Oktober 1932) · p. 278 · Gibt es jüdische Geheimgesetze?

    … Seele dafür empfänglich war. Zu ihnen gehören die eigentlichen religiösen Spekulationen über Gott und Welt. (Vgl. dazu Maimonides, More Nebuchim I, 33, 34-) Das alte Judentum hat sie in der Gestalt von Bibeldeutungen ausgesprochen, in der Form, in d…

  10. 1932-12-01 · Heft 5 (Dezember 1932) · p. 399 · [Rezension] / Dienemann, Max

    …thält auch eine auszugsweise deutsche Übersetzung von Mendelssohns hebräischem Kommentar zu den „Termini der Logik" des Maimonides, Einleitung von Leo Strauß. Bd. XI (516 S.) bringt den ersten Teil von Mendelssohns Briefwechsel in deutscher Sprache. …

  11. 1933-04-01 · Heft 1 (April 1933) · p. 78 · [Rezension]

    …Judentum verschaffte, ergibt sich, daß Voltaire neben christlichen auch jüdische Quellen wie Philo, Josephus, Ibn Esra, Maimonides und andere benutzte. Aber wie es zweifelhaft ist, ob er hebräische Kenntnisse besaß, war auch die Benutzung der Quellen…

  12. 1933-08-01 · Heft 3 (August 1933) · p. 209 · Unsere rationale Erziehungsaufgabe

    …as Vertrauen auf. den erkennenden Geist als ein göttliches Geschenk zur Wegweisung in der Endlichkeit. Die Talmudisten, Maimonides, die Führer der Haskala, Mendelssohn, die gescllschaftskritisch-fortscliritlHclien Gruppen der Juden im 19. Jahrhundert…

  13. 1934-02-01 · Heft 8 (Februar 1934) · p. 446 · Geheimnisvolle Welt

    …st offenbar ein Fluß in Medien gemeint, und diese Vorstellung ist auch vielfach in das jüdische Schrifttum eingegangen. Maimonides hat ihn näher bestimmen wollen und ihn mit dem Flusse Gezan identifiziert, der in Adiabene fließt. Diesen Fluß kennt au…

  14. 1934-02-01 · Heft 8 (Februar 1934) · p. 453 · Kämpfe Mosis

    …en Offenbarung" (Buber). Unsere Bibelstelle ist zu einem wichtigen Ansatzpunkt der philosophischen Interpretation durch Maimonides geworden (More Nebuchim I, 54), die auf unsere Zeit hin und durch das Denken unserer Zeit erneuert werden kann. Zwei- 4…

  15. 1934-02-01 · Heft 8 (Februar 1934) · p. 454 · Kämpfe Mosis

    …ber geschieht das? Gott spricht: „Ich werde alle meine Güte vor dir vorüberziehen lassen." In wundervoller Weise deutet Maimonides dieses Wort, indem er es mit einem Worte der Schöpfungsgeschichte verbindet. „Was nun den Ausdruck ,alle meine Güte' an…

  16. 1934-04-01 · Heft 1 (April 1934) · p. 39 · Sprache und Kultur [Rezension]

    …he hineingelagert, so daß Altes und Neues nebeneinander stehen, biblischer Sprachstoff unvermittelt neben Bildungen des Maimonides und neben Neubildungen von heute. . . Die Vergangenheit ist hier Gegenwart, die Überlieferung existent und wirkend — au…

  17. 1934-09-01 · Heft 6-7 (September 1934) · p. 278 · Die Feste der Erlösung

    …die Welt des deutschen Idealismus, dieses ausgeprägtesten Neuhellenentums, mit derselben Energie konfrontiert wie einst Maimonides die talmudische Welt und die des mittelalterlichen Aristotelismus, und wie einst das Rabbinat, das die jüdisch-hellenis…

  18. 1934-12-01 · Heft 9 (Dezember 1934) · p. 392 · Die religiöse Welt des Mittelalters

    …ür den Mystiker steht die im Akt des Gebetes geübte Versenkung grundsätzlich noch über dem „Lernen" und Philosophieren. Maimonides, selbst der größte Halachist der jüdischen Geistesgeschichte, erklärt in seinem philosophischen Werke die nichtphilosop…

  19. 1934-12-01 · Heft 9 (Dezember 1934) · p. 394 · Die religiöse Welt des Mittelalters

    …h oben, oder besser, das Niedrige wird abgeleitet aus dem Höheren. Der Mensch wird zwar auch als Mikrokosmos begriffen (Maimonides u. a.), aber nicht verabsolutiert, vielmehr als Bürger der „Welt unter dem Mond" ganz und gar den Naturgesetzen, der dä…

  20. 1934-12-01 · Heft 9 (Dezember 1934) · p. 395 · Die religiöse Welt des Mittelalters

    …ß der angeblichen Harmonisierung fortschritt, desto deutlicher enthüllte sich seine innere Fragwürdigkeit. Glaubte noch Maimonides unter Wahrung der jüdischen Grundpositionen die Verschmelzung des Aristoteles mit der Bibel legitim vornehmen zu können…