Adresse für Einschreibebriefe lautet: lutmobilicngesellschaft ״Palästina“ m. b. H., Berlin W. 15, Bleibtrcustraßc 34/35. Zahlungen für Rechnung der P.L.D.C. nimmt für Deutschland das Bankhaus A. … Die Möglichkeit war doch immerhin 1 nicht ausgeschlossen^ Ihre Großmutter pflegte t Gesinnungsgenossen in Palästina uns ursprünglich gegenüber dem Arbeitsplan der P.L.D.C. ablehnend verhalten haben. Es geschah dies vornehmlich uus folgenden Motiven:!.

. — Die Silberjubelfeier der ..Amicitia". Von Bernhard Traubenberg. — Die Schulen in Palästina. I. Von W. Bambus. — Abraham Geigers Briefe an I. Terenbourg. Von Prof.Dr. Ludwig Geiger. — Feuilleton: Josef der Träumer. … Gegenüber der allgemeinen Verflachung in geographischem nnd geschichtlichen Befrachtungen sollten gerade unsere, mit dem Bewußtsein der geschichtlichen Sendung des Judenthums erfüllten Lehrkräfte im Staude sein, von Palästina und seinen Schicksalen, auch während des Mittelalters, wohl bedacht zu reden und so die Wahrheit des Goethe'schen Ausspruches zu erweisen: „Orient und Occident reichen sich die Hände."

Denn drei Pflanzen in ihm haben mit der'Ernte überhaupt nichts zu schaffen., und die einzige Nutzpflanze in ihm, die Dattelpalme, trägt wenigstens fast in ganz Palästina keine Frucht und repräsentiert jedenfalls weniger Nutzen als graziöse Schönheit! — Und doch ist der ursprüngliche Sinn des Feststraußes nichts weniger als fernliegen-dd Drei seiner Pflanzen sind Wasserpflanzen: Von der Bachweide bezeugt das der Name; von der Myrthe Jes. 55, 13 (in der messianischen Glückszeit wächst an Stelle von Wüstenpflanzen die Myrthe); und beim Ethrog weist darauf hin die alte Bibelübersetzung, die den Baum Hadar als „Baum Hhdor" (griechisch — Wasser) erklärt. … Der Zweck des Brauches war, Gott um den Winterregen zu bitten, der in Palästina für eine ordnungsgemäße Ernte unbedingt nötig ist. Dabei trug man wohl die Pflanzen als sinnfällige Beispiele für die Berechtigung der Bitte: Man zeigte sie gleichsam Gott, als wollte man sagen: Sieh, diese Pflanzen haben den Regen nötig!

Das ist nur möglich, wenn ein Mittelpunkt nationalen Lebens in Palästina geschaffen wird. Die Verachtung kann aber wenigstens inzwischen verschwinden, wenn die jüdischnationale Eigenheit recht stark betont wird, denn diesen Eigenwert und den Stolz darauf achtet die Welt. … Das Frühere nämlich war das Heilmittel, die Lösung der Judenfrage durch Nationalismus und Konzentration in Palästina; erheblich später aber hat man die Ursache der Krankheit entdeckt. Liegt da die Vermutung nicht recht nahe, daß das feststehende Ergebnis eine suggestive Wirkung auf jene ausgeübt hat, die sich mit der Theorie des Antisemitismus beschäftigen, und daß sie alles ablehnen, was gegen das heißersehnte Ziel Zeugnis ablegt, alles begeistert als Wahrheit begrüßen, was es stützt?

Mögen: Der Eintritt der Juden in die deutsche Kultur. — Dr. Felix Theilhaber: Meine Reise durch Palästina. — Prof. Dr. Karl Joel-Basel: Jüdische Gestalten aus dem Zeitalter der Romantik. — Rabbiner Dr. Chone-Konstanz: Die Ansichten der neuen Belletristik /über die Juden zur Zeit der Entstehung des Christentums.

Der voraussichtlich .in einiger Zeit von London aus zu entsendenden neueren größeren Palästina-Kommission wird eine entsprechende Anzahl von Äkjsrachisten angehören. Der englische Misrachi arbeitet im beste» Einvernehmen mit Dr. … StarkeAnsbreituug öeS MiSrnchi. Die Misrachi-Bewegung ist in Palästina zu neuem Leben erwacht. Der Misrachi-Bereimgung in Jerusalem haben sich bereits 600 Mitglieder angeschlossen. In Jaffa und Umgebung haben wir mehr am 1000 Mitglieder.

Mal 1937. soso ijRr |m " Kulturbundtheater, Tauchaer Straße 32 Wir zeigen den Film der Palästina-Filmstelle der Zionistischen Vereinigung für Deutschland HATIKWAH DOKUMENTE EINER HOFFNUNG Ein Tatsachen-Film vom Wachsen und Werden des Palästina - Aufbaus Ferner wirken mit: Max K o n i n s k i, Berlin: Rezitationen Chor der zionist.

Löwit Verlag, UMS. 95 S. 8". m. 5. SODEN, II. l'rhr. v., Palästina und seine Geschichte. G volkstümliche Vorträge 4. durchgesehono ’ Aullage. 15.-19. Tausend. Mit 1 ]’lau von Jerusalem un i 8 Ansichten des lieiligon Landes. (= Aus Natur u.

Grosse Politik oder Realpolitik? Charter oder flegen*artsarbeit? Palästina oder Territorialismus? Kampf oder Zusammenarbeiten mit Niehtxionisten? ln der Mehrzahl der Beiträge sieht man ein neues, zeifgemdsses Programm sich durchringen, das das Ziel des Zionismus auf rea politischem Weg« anstrebt L Abteilung: Zum Programm des Zionismus. … Nathan Birnbaum, Wien): Zur Kritik des politischen und kulturellen Zionismus. ftozar Schön (Würzburg); Palästina oder Ostafrika? II. Abteilung: Palistlnafrage. in. Ussisdtkln (Ekaterinosiaw): Die Erziehung in Erez Israel. Israel Zongwill (London): Die kommerzielle Zukunft Palästinas.

April 1818 in einer Synagoge zu New Hork einen Vortrag über seine Idee gehalten. Damals dachte er aber an eine Kolonie in Palästina. Wie diese Nachricht nach Deutschland kam, namentlich auch wie die Verbindung mit Zunz und Gans, respektive mit dem jüdischen Kulturverein eingeleitet wurde, ist nicht bekannt. Das Interesse des Kulturvereins an diesen freilich sehr abenteuerlichen Bestrebungen erklärt sich daraus, daß . der Verein, wie aus der ausführlichen Schilderung bei Strodtmann hervorgeht, auch eine Ackerbaukommission errichtet hatte, Aus dem gleich folgenden Briese scheint hervorzugehendaß die Mitglieder des Kulturvereins nicht direkt aufgefordert würden, sondern daß sie aus öffentlichen Blättern die Nachricht entnahmen. Der ursprüngliche Plan einer Kolonie in Palästina wurde bald aufgegeben; an dessen Stelle trat die Idee, eine Gründung aus amerikanischem Gebiet stattfinden zu laffen.

Er ist für einen jüdischen Staat, und doch zweifelt er an der staatenbildenden Kraft der Juden. Er ist für die Auswanderung nach Palästina, und doch erkennt er, daß Palästina zu klein sein würde für die Masse der Anströmenden, und wiederum crkennit er es als richtig an, daß die Juden sowohl in den östlichen, als auch in den westlichen Ländern Europas bleiben, da ihre Einwirkung auf die übrigen Bewohner dieser Länder eine nützliche und heilbringende gewesen fei und weiter sein würde.

Alfred Paquet, der in der schon oben angeführten Nummer der „Jüdischen Presse" die Auswanderung der polnischen Juden nach Palästina zur Bewahrung ihrer besonderen Nationalität ünempfiehlt. Bekanntlich ist das eine Unmöglichkeit, da die türkische Negierung, gerade infolge der Umtriebe der Zionisten, leider die dauernde Neuansiedelung von Israeliten in Palästina durchaus untersagt hat.

Oktober, Schriftsteller Erichsen, Breslau: Der Orient (Konstantinopel, Palästina, Aegypten). 3. Dezbr., Rabbiner Dr. Rosenthal, Pr. Stargard: Psalmen und Weltliteratur. — 1900. 21. Januar, Universitäts-Professor Dr.

A. S. Aahuda über: Das samaritanische Volk von Sichem von Palästina, am 22. Februar Geheimer Regierungsrat Professor Dr. Ludwig Geiger über: Moritz Beit und das deutsche Geistesleben, am 8.

“ •— Ich antwortete: ״Nein, Chaskel, aber ich wundere sehr, daß Du alter Ugandist — Er lachte: ״Mbwapwa, Chammcr,. wieviel frühere Ugandisten gibt’s, die sich jetzt schaffen persönliche Interessen in Palästina!“ — ״Und wie sollen sein Deine Interessen, Chaskel?“ — Er faßte mich an einem Knopf von meinem Frack, sprechend: ״Sch, Mbwapwa, cs werd itzter gegründet ein Technikum in Palästina, wo man braucht deutsche Lehrer, und überdem, Du vnrstehst? … Er hielt einen spcccli, daß wir sollen ruhen lassen die hebräische Sprache wie alle Toten und treu halten nicht zum Judentum, sondern zum Deutschtum; denn die Treue ist keine jüdische, sondern nach Tncitus und Houston Stewart Chambcrlain eine deutsche Eigenschaft. In Palästina selbst er war sehr gnädig. Er hat uns gegeben Freibillette für ein Karussel und zu essen und zu trinken in solchen Mengen, daß wir davon haben bekommen das Sechstage-Rcnnea.

Die ״sieghafte■ Macht des GottcsgcdankVns*־ die von dem i.1 Palästina geeinten Judenvclkc ausging, erfährt eine merkwürdige Beleiichtaug durch die Blutströme und die entsetzlichen Greueltaten in den weiten Gebieten des Ostens, von denen die l.eser der deutschen Tageszeitungen hei weitem nur das allergeringste erfahren. … Dass dieses Land einer zukünftig«. 1 nationalen Heimat nur Palästina sein kann, gibt sogar Dr. Vcgelstcin zu. Wenn er aber dabei meint, «lass w ir ״pietätvoll Zions und Jerusalems" gedenke!

Privatdozeut von der Universität Halle. Die Geschichte der Juden in Palästina seit dem Jahre 70 nach Chr. Eine Skizze. Preis Mk. 1.50 (Schriften des Jnstitutum Delitzschianum zu Leipzig. 2. Heft.) … In Leinenband 11.20 Mark, auch in 5 Lieferungen zu 2 Mk. erhältlich. I. C. Hinrichssche Buchhandlung. Leipzig. 1909. Palästina. Monatsschrift für die wirtschaftliche Erschließung Palästinas. Herausgegeben vom „Verlag P a l ä st i n a", München, Pettenkoferstraße 25.

Feiert doch König Menerptah selbst auf der im Jahre 1896 in der thebanischen Totenstadt ausgegrabenen Stele seine Siege über Palästina und Israel. „Die Fürsten sind zu Boden geworfen und sagen „Schalöm" — Jenoam (bei Sichern) ist vernichtet — . . . Israel ist verwüstet ohne Feldfrucht, Palästina ist eine Witwe für Aegypten geworden."

Lurja (XVI.JHdt.) zurück, der Name findet sich zuerst bei Moses Cordouero (S. 11). Aus Palästina wurde der kleine Versöhnungstag nach Italien übertragen und dort mit einem eigenen Ritual ausgestattet; während zuweilen angenommen würde, daß dieses Ritual von Leo da Modena herrührt, weist der Verfasser nach, daß nur der Pizmon aus Leos Feder stammt, während die übrigen Teile, die auch sonst in der Liturgie, namentlich am Versöhnungstag, Vorkommen, durch die damals zahlreichen kabbalistischen Vereine in Italien zusammengestellt wurden. … Die Aufstellungen über die Liturgie bedürfen insofern der Berichtigung, als sie hauptsächlich die in Palästina und Italien heimische alte Form der Selichot enthalt; im deutschen.und polnischen Ritus sind die Selichot im Laufe der Zeit, völlig umgestaltet worden, darum mutet uns die alte Art, wie sie am kleinen Versöhnungstag vorliegt, so seltsam an.

Berichtigung. Von Prof. Dr. M. Türk. Ter Sprachenkonflikt in Palästina und der Hilfsverein der deutschen Juden. Von Dr. Alphons I. Sußnitzki Nr. 5, S. 52-55. Nr. 7, S. 76 —77. Nr. 8, S. 93—05. … Von * * * . 9 104-106 46 552 i 1 Sieg der Vernunft. Ein Epilog zum Sprachenkonflikt 44 517—518 in Palästina. Von Dr. Alphons I. Sußnitzki . . 10 113-115 45 529—530 Das pharisäische Judentum Von Pros. Tr. G. Klein . 11 127-128 Die Sitzung des Prosalasch a- 46 541-542 komitees in Frankfurt a.