…בי לא נתנבא משד, אלא עשר דברות. Hier werden die deuteronomischen Reden עשר דברות genannt. In den הגהות הגד״א, sowie bei Malbim werden diese Worte, weil sie scheinbar unverständlich sind gestrichen und יבול לא נתנבא משד. אלא דברות. אלו dafür geset…

…h Malbims Erklärung zur Stelle, dass hier nicht von קטן ממש, sondern von גדול הסמוך על שולחנו של אביו die Bede sei, wie Malbim es dort mehrfach durch Beweise belegt. Zu Note 14 bemerkt Herr H. sehr richtig, dass zwischen den Worten אין צריך קניין…

…dass der Beweis einer עשה hier nicht so klar und einwandsfrei gewonnen wird, wie unter seinen Voraussetzungen dass, wie Malbim zum Sifre bemerkt, aus unserer Talmudstelle nicht bervorgeht שאם אפשר להציל באחת מאבריו אין רשאי להמיתו, weiterhin mass…

… aufhahm. Ich halte mich für berechtigt, sie hier wiederzugeben, obwohl ich eine dahingehende Andeutung nachträglich im Malbim fand, der meines Wissens damals noch nicht gedruckt war. XCIV. In Pesachim 56 a berichtet eine Boraitha: *Drei Dinge ta…

… nur auf das Zählen der Reinigungstage und nicht auf die קרבנות beziehen. 5. Der zweite der beiden Grossen, das ist der Malbim, geht einen anderen Weg. Seine Erklärung steht in seinem Kommentar zum Thorath Kohanim 3. M. 14, 19. Dort steht beim Me…

…m זב, der gleich den anderen טמאים wohl berechtigt ist sein Opfer einzusenden. Zur Bekräftigung seiner Ansicht fügt der Malbim noch hinzu, dass die in unseren Tossaphoth zitierte Stelle מזובו ולא מנגעו auch in unserer Gemara Megilla 17 b, Nidda 3…

…zige Stelle sei wo זרקא ohne סגול steht. Die neueren Londoner Bibelausgaben haben das Richtige, so auch die Ausgabe mit Malbim, Romm Wilna, während Warschauer מקראות גדולות, Herxheimer, Karlsruher Ausgabe u. A. auf לכורש ein Segol haben. Das ist …

…sich somit der Erklärung Tg’s und Baschi’s nur mit anderer Begründung. Er führt dann noch die Ansicht Ibn Kureischs an. Malbim denkt an ein Verbrennen der Knochen als prophitaktisches Mittel gegen Ausbreitung der Pest. Z. P. Chajes (in פירוש מדעי…

…m) soll uns heucheln. Schon die ganze Ausfiihrung zeugt von der Unannehmbarkeit dieser Erklärung. Dieselbe Deutung gibt Malbim in seinem באור הענין, und gleich darauf im באור המלות in umgekehrter Richtung: ויש לפרש תחנף עינינו שיחניפו לציון כאילו…

…des mit dem üblichen Terminus טומאה gesprochen: ולא תטמא את הארץ אשר אתם יושבים בה. Interessant ist wie der feinfühlige Malbim, in Jer. ■(3,1), herausgespürt hat, dass חנף תחנף הארץ nicht einfach mit ״entweiht41 übersetzt werden kann, und deshalb…

…t hat“, d. h. wenn die Magd in den Augen ihres Herrn missfallen hat, der sie (deswegen) nicht zur Frau bestimmt hat (s. Malbim z.St. u. Kidduschin 19 a). Das Q. bereitet des ZusammenhangSr wegen eine gewisse Schwierigkeit. Zu Lev. 11. 21 und Jes.…

84 in Sijag La־thora; Malbim in seiner Vorrede zu seinen! Jesajakommentar; Mendelssohn in der erwähnten Vorrede zu seiner Pentateuchausgabe; Jelline…

…השני gegebenenfalls als explikativ gedeutet werden kann, was auch viele Erklärer getan haben. Merkwürdigerweise wandelt Malbim in Karo’s Fnßstapfen, wenn auch nicht in Begründung und Ursächlichkeit. Malbim meint: ויהי בלילה ההוא, הנה ביום בנה את …