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  1. 1860-01-01 · 1860 · p. Seite 2

    …achtalmudischen, gaonäischen und rabbinischen Geschichte: Seder Tanaim w'Amoraim, die historischen Fragmente des Nathan Babli, Scherira's historisches Sendschreiben, Sefer ha-Kabbalah des Abraham Ibn-Daud, das Itinerarium des Benjamin von Tudela…

  2. 1872-01-01 · 1872 · page 59

    …hnim Hamburg tibergab der Seminarbibliothek eine grosse Zahl werthvoller hebr. Werke, aus denen wir hervorheben: Talmud babli 12 Th., Alfasi 3 Th., Jad hachasaka, 4 Th., Terumot hadeschen, Chobat halwawot. — Frau Claudia Cohn: מחוור und מנילח אס…

  3. 1873-01-01 · 1873 · page 45

    …ine‘ grosse Zahl .werthvoller hebräischer Werke aus dem Nachlasse seines sei. Vaters, aus denen wir hervorheben:;Talmud babli, Prager Octävausgabe; Mikraot Gedolot; ^^MidrasTch Rabba; Schulchan Aruch Orach Chajim und Jore Dea- Menorat hamaor; Pe…

  4. 1884-01-01 · 1884 · page 24

    …גר תושב בשבת כישראל בחולו של מועד . . . 4) ר׳ שמעון אומר ג*ת . . כישראל בשאר ימות השנה. Dieselbe controverse kommt auch Babli Keritot (9a), aber theilweise corrumpirt vor. דתני רבנן 1) גר תושב מותר לעשות מלאכה בשבת לעצמו כישראל בחולו של מועד. 2)…

  5. 1885-01-01 · 1885 · page 61

    … ״Die Sinne“. — Der Wittwe und Herren Gebrüder Romm in Wilna: Die erschienenen Lieferungen der neuen Ausgabe des Talmud babli und des Alfasi. — Herrn Rabbiner Dr. Perles in München: dessen Schrift ״Beiträge zur Geschichte der hebräischen und ara…

  6. 1886-01-01 · 1886 · page 54

    …Grammatik. Formenlehre (Fortsetzung).. 3. Talmudstudium. a. Statarisch. Tractat Schebuot (Fortsetzung) . b. Gursorisch. Babli, Tractat Jom Tob (Schluss); Rosch Haschana (Anfang). c. Jore Dea: Hilchot Terephot (Schluss). . . d. Disputatorien .. a…

  7. 1888-01-01 · 1888 · page 85

    …re in wissenschaftlicher Darstellung. 3. Talmudstudium: , a. Statarisch: Tractat Pesachim (Fortsetzung). b. Cursorisch: Babli, TractatRosch Haschanah (Schluss); Kidduschin (Anfang). c. Jore Dea: Cap. 82—98. d. Disputatorien. a. Statarisch: Tract…

  8. 1889-01-01 · 1889 · page 13

    …schen Auslegungen des: R. Elieser benjacob: jerusclialmi (Trumot 4,1. Schabbat 14,3) Mackot 2, 5 (fol. 31 d) Nidda 3,1; babli Erubin 54 a, Baba Batra 119 b, Chullin 132 a, Bereschit Rabba c. 41, Schir hasch. R. 1, 5 cf. b. Berachot 32 a. (Be Rab…

  9. 1889-01-01 · 1889 · page 42

    …ה מאורות קרקע כמה היא שווה שלימה וכמה היא שווה אחר שחסתה אותה סאה ומשלם׳ nicht überein,״ j. das. 6,2 wird jedoch die im Babli dem Chisk. zugeschriebene Angabe im Namen des R. Jose b. R. Chanina mitgetheilt, wonach Chiskija in Uebereinstimmung mi…

  10. 1893-01-01 · 1893 · page 57

    …. a. Statarisch: Traktat Gittin (Fortsetzung) bis zur Mischna Fol. 9a; von Mischna Fol. 13a bis Fol. 21. b. Cursorisch: Babli, Traktat (Schluss); Schabbat Cap. 7. c. Tur und Schulchan Aruch Cap. 49—60. d. Statarisch: Traktat Pessachim (Fortsetz)…

  11. 1893-01-01 · 1893 · page 61

    …ein hebr. Manuscript. — Von Herrn Rabbiner Dr. Jastrow in Philadelphia: sein Werk ״Dictionary of the Targum, the talmud Babli and Yerushalmi. Part V. זו1א bis nöPT♦ — Von Herrn Dr. H. T “ *״: Klüger in Breslau sein Buch: ״Geschichte der Juden in…

  12. 1919-01-01 · 1918 (1919) · page 8

    …iehen. Allein der Beweis L.s stützt sich nicht auf die Be- Zeichnung bei den Geonim, sondern auf die vielen Baraitot in Babli, die der Mechilta entlehnt sind, aus denen man den Eindruck gewinnt, daß unser Midrasch allgemein verbreitet und bekann…

  13. 1919-01-01 · 1918 (1919) · page 11

    …ür wird im Worte באחד gefunden. Ähnlich wie Sifre heißt es Tosifta Pesach. VI, 2 אין היחיד מפריע את הפסח לעשותו בטומאה, Babli 80a: אין היחיד מכריע אח הצבור לטומאה und Jer. 34c: אין היחיד מכריע על הטומאה. Wie nun der Text des Sifre uns jetzt vorl…

  14. 1919-01-01 · 1918 (1919) · page 20

    … בי יגנוב איש שור או שה וטבחו או מכרו מה גנבה שאינה שלו אף טביחה ומבירה שאינה שלו יצא■ זה שהוא שלו. Vgl. Baba K. VII, 4 Babli 76 a. Unsere Stelle ist äußerst• interessant und eröffnet uns einen ganz neuen Gesichtspunkt zur Erklärung der Mischna.…

  15. 1919-01-01 · 1918 (1919) · page 25

    … Zara 50 b ausdrücklich erklärt, daß לקשקש dem biblischen לקושש קש entspricht, glaubt er, in diesem Sinne die Worte des Babli deuten zu können. Danach bedeute אברויי אילגא die trockenen Zweige und Blätter entfernen, was verboten, hingegen bedeut…