Das Uevergewtcht Babylonienin religiöser . und geistiger Hinsicht über Palästina datiert seit der Rückkehr Raws au« Palästina nach seiner Heimat Babylonien. In sehr jungen Jahren war dieser Amora mit seinem Oheim R. … Resunlieren wir die einzelnen gefundenen Daten im Leben Raws, so ist c. 165 Raws Geburtsjahr, c. 180 seine Studienreise nach Palästina, 195 seine erste Rückkehr nach Babylonien, 196—197 seine Rückkehr nach Palästina, 219 seine definitive Rückkehr nach Babylonien, c. 222 seine Gründung der Akademie tn Sura und 243 sein Todesjahr.

Ehemals Arbeiterführer in Bulgarien. kehrte er dem Land« und der Part«i den Rucken, getriobeir durch die Erkenntnis, daß der Internationalismus der sozialistischen Partei vor den Juden halt-inache. Cr wandte sich aus gut Muck nach Palästina und gehört heute zu jenen Männern. welche ihren Zionismus in Palästina erwerben und sein« Botschaft Von dort zu uns vringen. Das aMlühcnide jüdische Leben, die Atmosphäre echter Freiheit in Palästina haben sein« Beaeisterun-g entfacht. Der stärkste Agitator s-ür Palästina sei daS Land selbst. DeShälb sollten die Juden bei allen Gelegenheiten Palästina zum Reiseziel wählen, und Iver nicht schon als Zionist hinkäme, würde zweifeMoS als Zionist heintkehren.

Chanina (Taanit 0, 1) erst sechzig Tage nach dem Aequinoctium; allein da man in Palästina schon im September um Regen flehte, weil inan dessen schon im September bedürftig war, so sollten wir, die wir ja in derselben Lage sind, uns nach Palästina und nicht nach Babylon richten, weil bei uns andere klimatische Verhältnisse obwalten als in Babylon. … Mail». Mischna-Commentar eonstatirt auch, daß man wol in Palästina am siebenten Tage des Monats Cheschwan mit dem Gebet um Regen begann, daß dies aber außerhalb Palästinas »ach den jeweiligen Bedürfnissen zu geschehen habe.

. *) Hat nun Nehemia im zwanzigsteu Regierungsjahre des ArtarerreS Mnemon d. i. 385 vor CH. seine Statthalterschaft in Palästina angetreten und kehrte er nach zwölf Jahren im 32. Jahre deö regierenden Königs (373) an den Hof des persischen Königs jurücf5)> i ') Ntiumia 12. 11. : i ׳) lossk de antiqu. 11.8. ... *) Nehem. 13. 26. , *“ 4I Josef de »ntiäu. 1 (, 8. ' 1 ‘ י: *) Weitem.H, 14:׳ IS, ü.!!! … I). Baby-׳ loniens oder des ׳persischen Reichs, wo-außer Palästina die meisten Juden-lebten)-sind keine Götzendiener, es sind nur-! die Gebräuche ihrer Vorfahren, die sie - beobachten und aus- *)Urpäs 8ara,;9. a,, Seder olatn rabbacap• 28. . 7 . 7 30010 (י יי. '!

Raba sagte dies zugleich mit ironischem Hinblicke auf Jeremia, der in seiner Heimat zu den Unbedeutenden Jüngern gehört hatte und in Palästina die Babylonier als die .,narriselten“,בבלאי טפשאי, zu bezeichnen bebte; einmal hatte er sich dieses Ausdruckes sogar in Bezug auf Rabr selbst bedient, Joma 57a. Die Gesinnung Raba’s gegenüber den palästinensischen Gelehrten zeigt auch die Erzählung in Gittin 29b: Zu der Nachricht, dass Safra, ein babylonischer Gelehrter, den er sehr hoch schätzte (s. Baba bathra 144a), während seines Aufenthaltes in Palästina drei angesehene dortige Gelehrte des Irrthums überführt hatte,

Schüler Jochanan's............. 85—97 Beziehungen zwischen Babylonien und Palästina. Sätze Jochanan s (st. 279) und anderer palästinensischer Amoräer im babyl. Talmud. Levi. Isak. Chijja b. Abba .... 85—87 1. … Die Schule von Puinfoeditha..........97—113 1. Rabba bar Nachmani (st. 331). Ob er in Palästina gewesen. Angebliche Autorschaft der.Rabboth . . 97—101 2. Josef (st. 333). Gegensatz zu Rabba. Das T arg um zu den Propheten.

״Sowohl von Rab Sera als auch Rab Abba und den übrigen ״Kollegen, welche in vorgerückteren Jahren nach Palästina ״zogen, finden sich an sehr vielen Talmudstellen Diskussionen ״mit den babylonischen Gelehrten und sonstige persönliche ״Beziehungen, die sie mit ihnen vor ihrer Wanderung nach ״Palästina hatten, von R.

Einfluss auf Palästina. Es wird diesem Kaiser judenfreundliche Gesinnung zugeschrieben1); es wird sogar von ihm erzählt, er sei beschnitten gewesen; doch selbst wenn dieses wahr ist, so wird mit der Beschneidung des syrischen Knaben* den ein Zufall auf den Kaiserthron setzte, sicherlich nicht das jüdische Bundes- Zeichen beabsichtigt gewesen sein, da Elagabals Vater und später er selbst Sonnenpriester waren Von seinem ihm ganz unähnlichen Nachfolger, dem edlen Alexander Severus, wird ebenfalls berichtet, dass er den Juden wohlgesinnt2) war. … J. 241) und dann nach Gefangennahme des Kaisers Valerian (i. J. 260) auch Palästina berührt hat, wissen wir nicht. Wenn man seiner Erklärung gegenüber seinem Freunde, dem babylonischen Amoräer Mar Samuel, Glauben schenken darf, so hätte er auf seinen Kriegszügen das Leben der Juden geschont, *) Lampridius in Heliogabalum 1, 6; 3, 5. 2) Lampridius in Alexandrum 22, 4; 29, 51.

Nach den babylonischen Amoräern — sagt er — bestand die kleine Ortsbehörde in talmudischer Zeit aus zehn Gesetzeskundigen, in Palästina aber war schon zur Zeit des Josephus die Zahl der Richter in deT Regel nur sieben. Als Grund dient ihm, so wie Herrn Büchler, die׳ verschiedene Auffassung der »edah« bei den beiden genannten Schulen in bezug auf den Kultus. … Lewi (Sarahedrin 7 a), der von 10 Richtern spricht, lebte doch auch in Palästina־

Ich kam dann nach Warschau, wo ich mich bemühte, in Wawelbergs technischer Lehranstalt unterzukommen, ich wohnte beim hebräischen Schriftsteller Jisachar P r e i e r, der gegenwärtig in Palästina lebt. Auch hier versuchte ich zu schreiben. Da in der Schule kein freier Platz vorhanden war, fuhr ich nach Frankreich, wo ich in Nancy ins Polytechnikum eintreten wollte. … Colonel Kish hat bereits seine Rückreise nach Palästina angetreten. Miszellen Mehrere Teilnehmer an dem p a 1 ä s t i n c n s i s c h -arabischen Kongreß verließen unter Protest die Beratung, weil die Exekutive nicht durch Gcheimabslimmung gewählt worden war, sondern auf Grund einer Abmachung zwischen einigen Gruppen.

Abba ist gewiß der Name des betreffenden Amora, wie er in Palästina üblich war; denn unsere Stelle mußte ja von Pal. nach Babylonien gebracht worden sein. Abba aber, ohne weitern Zusatz, heißt im Jernschalmi der unter dem Namen רבה berühmte Sorenser Lehrer Abba bar Nachmani. *) Diesen auch hier zu accepticen, hindert nichts als die gewöhnliche Annahme, daß Rabbah nie in Palästina gewesen war.

87 Tode Jochanan’s auf eine Zeit lang Palästina verliess. 6) Der Andere, aus Rab’s Familie stammend, war Schüler Jochanan’s, kehrte aber in seine Heimat zurück und darf unter die Amoräer derselben gezählt werden. … Abba, der Sohnessohn Chana’s, war Sohn Abba bar Ch ana's x) wurde aber, wahrscheinlich weil sein Name mit dem seines Vaters gleichlautend war, nicht nach diesem, sondern nach seinem Grossvater Chana, dem Bruder Chijja’s und Oheim Rab’s benannt. Nach längerem Aufenthalte in Palästina, kam er nach Babylonien, wo wir ihn sowol in Pumbeditha als in Sura antreffen. An erstermOrte wollte er Anfangs die Vorträge Jehuda’s nicht besuchen, * 2) wurde aber bald vertraut mit ihm und in schwierigen Fällen von ihm zu Rathe gezogen. 3) Als er einmal erkrankte, besuchen ihn Jehuda und dessen Schüler Rabba, um eine halachische Frage an ihn zu richten; plötzlich erscheint ein Geber — Feuerpriester — und löschte die Lampe aus. 4) Da rief Rabba b. b.

So geartet waren die beiden Männer, die bei aller sonstigen Verschiedenheit ihres Wesens mit gleicher Entschiedenheit das Ziel verfolgten, Babylonien auf den Höhepunkt talmud. Bildung zu erheben und es Palästina ebenbürtig und unabhängig von dem Patriarchat zur Seite zu stellen4). Wir wissen nicht, wie sich der damals fungierende Princeps Mar Ukba zu der veränderten Lage der Dioge verhielt. Wenn ihm auch eine selbständige Stellung der babylonischen Gemeinden Palästina gegenüber nicht unlieb sein konnte, da sie ihm Gelegenheit gab, sein unumschränktes Regiment auch auf das religiöse Gebiet, das bisher mehr öder weniger von dort aus ג) Vergl. über dens.

Gesandter Masaryk erklärte, er sei stolz darauf, an dieser Huldigung für einen grollen Musiker, einen großen luden um! giolU-n Europäer teilnehmen zu können. Man sage, Palästina gehöre nicht zu Europa. In dem Hubennanschen Orchester aber besitze Palastina einen Wert, der zu dem besten Kulturgut Europas gehört. … Weizmann, hob Hubermans großes Verdienst um die Musik in Palästina hervor. Er bemerkte, daß es verständlich sei, weshalb der Eindruck entstanden sei, daß das jüdische Nationalheim bereits bestehe, denn die 400 000 Juden in Palästina besitzen ein Symphonie-Orchester, das von einem Künstler von Hubermans Rang geschaffen und von Toscanini dirigiert wurde.

Der Handel der palästinischen Juden und ihre Geldgeschäfte find „nur in bescheidenen Grenzen" nachweisbar '). Daß aber viele von den Juden in Palästina sich in den friedlichen Jahren zu Vermögenemporgearbeitet hatten, folgt aus dem günstigen Los der Schristgelehrten der damaligen Zeit, unter welchen mehrere mit Reichtümern gesegnet waren. … Die reichen Juden bildeten hier gewissermaßen eine eigene Kaste, eine Patrizierklasse?") Wie stand es mit den westlich von Palästina zerstreuten Juden? Daß die jüdischen Emigranten vorzugsweise Handeltreibende waren, kann durch ausdrückliche Zeugniffe nicht bewiesen werden.")

*Jakob (Megilla 14a, Synh. 44a, 82b), Amrain (B. batlira 104b, Aboda zara 19a, Synh. 104a). Auch aus Palästina brachte man Kunde Rab’scker Sätze nach Babylonien 10), und wir finden palästinensische Amoräer im babylonischen Talmud als Gewährsmänner für solche, wie Abba b. … Isak. 18) Der palästinensische Talmud selbst hat auch viel Nichtkalackisches von Rab erhalten, und in den ältern Midraschwerken begegnen wir oft seinem Namen, in den zu Genesis, Leviticus, Echa und Esther. 19) In den meisten Fällen ist da die Vermittelung nach Palästina eingewanderter Schüler Rab’s, wie Kahana’s, oder späterer Rab’s. S. Seder haddoroth s. voce. Er unterrichtete Rab’s Sohn, Joma 19a. 14) An letzterer Stelle ist für חייא zu lesen חנן♦ lft) Samuel b.

Die neueste Construction der jüdischen Geschichte. 27 einer Kenntnis der Lehr weise und des Lehrinhalts, aber nicht von Kenntnis des fertigen palästinischen Talmuds in Babylonien gesprochen werden kann, muss auch unser Yerfasser als gewichtigen Ein wand gefühlt haben, er greift darum zu einer nicht weniger gewaltsamen als unrichtigen Auskunft. Er leugnet nämlich für den Talmud von Palästina jede redactionelle Thätigkeit und erklärt mit diesem Mangel dessen Formlosigkeit und Schwierigkeiten; dem Jeruschalmi fehlt jede Redacfcion, ganz in der Form, in der R. … Jochananrs Wirksamkeit erstreckte sich 11äm־ lieh bis nach 300, denn noch zur Zeit Rabbah’s lehrte er, da die Brüder dieses Amora ihn einluden, zu dem Meister nach Palästina zu eilen. (Keth, lila). Das ist wieder eine der Entdeckungen, die wir als unbeweisbare Yermuthung entschieden verwerfen müssen.

Der unklare Begriff der Ueberlieferung ersetzt Herrn Halevy die weit schwierigere Arbeit historischer Erklärung, des Aufsuchens der Ztxsammenhänge. Durch U e b er li efe r ung wussten die Amoräer in Palästina ihre Entscheidungen zu treffen, und diese Ueberlieferung wurde nie unterbrochen, wenn auch das Talmudstudium dort später nicht mehr auf der alten Höhe stand.1) Nur durch Ueberlieferung wissen wir, dass ß. Aschi der Ordner und Sammler des babylonischen Talmuds ist, ohne diese hätten alle Beweise dafür keinen Wert. Für den Talmud von Palästina existiert eine bezügliche Ueberlieferung nicht, und darum ist es. widersinnig, einen Redactor für dieses Werk zu suchen.

(IX, 409 S.) 8. Hölscher, G., Die Geschichte der Juden in Palästina seit dem Jahre 70 nach Chr. Eine Skizze. Leipzig 1909. (64 S.) 8. Jawitz, W., תולדות ישראל- Die Geschichte Israels nach den Urquellen neu und selbständig bearbeitet. 7 Bde. Vom Anfang der Amoräer״ zeit bis zu ihrer Bliite in Babylonien und ihrem Niedergang in Palästina. Berlin, N 24, Verlag d. Verfassers, 1909. (207, 22 S.) 8. Graefz, H., Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart.

Das zeitgenössische geistige und kulturelle Leben in Babylonien und Palästina, die politischen, wirtscha tlichen und klimatischen Zustande in Babylonien im allgemeinen und in Sura im besonder!), werden geschildert, und die Einflüsse, die das Werden Eabs bestimmt haben, werden anrgeäeckt So tritt schliesslich, continuierlich anfgeb&ut, die lichtvolle Gestalt Babs vor unser geistiges Auge. In Bezug auf die zweite Auswanderung von Rab nach Palästina kurz vor dem Tode des R. Jebudah Hanassi und die zeitliche Bestimmung der definitiven Rückkehr nach Babylonien steht Zuri voiikcn.men auf dem Boden der Ergebnisse der Halevy&chen Geschichtsforschung.