…auf die Auffassungen der Scho? lastik nicht in Abrede gestellt werden kann. Maimonides war der Erste, der innerhalb des Aristotelismus selbst den Dualismus von Materie und Form dadurch aufzuheben versuchte, daß er die Materie ebenfalls ans Gott zurückfüh…

16 den Aristotelismus hinein. Ihm nach folgen Albert der Große und Thomas von Aquin, unstreitig die größten Denker und Gelehrten, welche die …

…r ausgeschrieben, augenscheinlich Punkte betraf, in denen ein christlicher Theologe besser that, den Maimonides als den Aristoteles zu Rathe zu ziehen. Erst Thomas von Aquin benutzte nicht blos Maimonidische Stellen, sondern arbeitete im Geiste Maimon…

…ch zum Vorbild zu nehmen, dem Manne, der bekanntlich das theologische System Albert's verdunkelt hat, seinem Nachfolger Thomas von Aquin. Es ist nun, nachdem wir so das Verhältniss beider Philosophen zu einander im allgemeinen festgestellt, kaum noch danke…

…orhandenen Ueliel, die von Thomas auf Leibnil und die neuere Philosophie Uberging, ist in ihrem Ursprung ninimonidisch. Thomas von Aquin entnahm seinen dritten Cottesbeweis dem Mnimonidesschen „Führer". Wie Maimonides, so lehrte auch Albertus Magnus die Ze…

…nn geschickt zur Erläuterung und Verteidigung der Glaubenswahrheit. Besonders benützte er in diesem Sinne die Werke des Aristoteles, die gerade damals in Europa wieder an Ansehen gewannen. Das war nun aber um so bedeutungsvoller, da gerade der Aristot…

…en jüdischen Denkers auf die christliche Philosophie des Mittelalters, vor allem auf Albertus Magnus und seinen Schüler Thomas von Aquin haben die Arbeiten der jüdischen Gelehrten Joel, Iellinek, I. Guttmann, Michel und Rohner im 19. und 2O. Jahrhundert vo…

…, nach denen Thomas von Aqttin im Ii. Jahrhundert den christlichen Glauben und das Handbuch der damaligen Wissenschaft, Aristoteles' Werke, in Einklang gebracht hat, sind heute Grundlagen fast des gesamten katholischen Schrifttums auf allen Gebieten. …

…11, p. 235, 6. 24 II 20, p. 61, 26; IV 11, p. 235, 9. 25 II 21, p. 62, 9. Omne ens aut est simplex, aut est compositum, Thomas von Aquin, Summa theologica I, q 11, a 1. Vgl. Aristoteles, Met. 1001b. 20 IV 11, p. 236, 20. 27 IV 11, p. 237, 4. Vgl. III 33, p…