Hugo Greßmann: Ausgrabungen in Palästina scheint, keinen inneren Anteil daran; er diente nur der Ehre der idumäischen Dynastie und den Bedürfnissen der römischen Beamten.

Geringer an Umfang ist das von Arthur Katz-Foerstner im Rahmen des Archivs für internationale Wirtschaftskunde zweisprachig herausgegebene Wirtschaftsjahrbuch für Palästina, das sich durch die Sorgfalt in der Auswahl und Wiedergabe der Abbildungen auszeichnet. D. Horowitz leitet den Band mit einer Übersicht über „Grundlagen und Entwicklungstendenzen der palästinensischen Wirtschaft" ein. … Auch wo die behandelten Arbeiten noch von einem verhältnismäßig gefestigten Palästina ausgehen, geben sie doch zugleich eine gute Einsicht in die Fragen, die die weitere Entwicklung des Landes bestimmen werden.

Alfred Wiener: Juden und Araber in Palästina Wie man in den Wald hin einschrie, so schrie es also heraus. Es ist nur erfreulich, daß die hebräische Arbeiterzeitung „Dawar" von diesem Schmähgedicht sofort deutlich abrückte, ein Vorgehen, dem sich auch die „Jüdische Rundschau" (Nr. 75, 24. … Möchten die deutschen Zionisten sich von der geistigen und politischen Führung jener Narren und Schwätzer befreien, die den deutschen Zionismus zum Gespött der Welt machen." 2) Programm in „Palästina", Monatsschrift für den Aufbau Palästinas, Wien 1929, XII. Jahrgang, Nr. 1, S. 36/37. 498

Alfred Wiener: Juden und Araber in Palästina I>er primitive Nationalismus. Und wird überhaupt die nationale Auffassung der jüdischen Einwanderer umzuformen sein? … Todestage", Berlin s. a. (1929) S. 25.— Ernste Beachtung verdienen die Bekenntoisse Moses Calvarys über das Verhältnis des Westjuden, insbesondere des deutschen Juden zum jüdischen Nationalismus, zum Volkstum, zu Palästina. (Jüdische Rundschau, Nr. 83, 22. Oktober 1929, S- 556.) Calvary schreibt unter dem Titel „D eutsche Juden in Palästina": „...

Alfred Wiener: Juden und Araber in Palästina stellt es trefflich, diese Erfolge für ihren x\ufbauplan zu benutzen. Was Deutschland angeht, so verging und vergeht kaum ein Monat, wo nicht vorzugsweise nichtjüdische Politiker, auch ausländische, Deutschland durchreisen und in den Großstädten, meist vor jüdischem Publikum, Kundgebungen oder Vorträge abhalten. … Neben seiner mit modernster Agitation und geschicktester Propaganda vertrauten Organisation besitzt der Zionismus gerade in Palästina eine Anhängerschaft, die hervorragende Qualitäten aufweist und von größtem Opferwiilen beseelt ist. Sie ist mit allem, was die Bewegung angeht, innig vertraut, verfolgt alle jüdischen Vorgänge in Palästina, aber auch in der Welt, voller Aufmerksamkeit und hat ein beachtenswertes Maß geistiger Interessen.

Die jahrhundertelange Mißwirtschaft einer unfähigen Regierung in Palästina, die für Bildung und Fortschritt in den letzten hundert Jahren keine Hand rührte, mußte moralisch und intellektuell abstumpfend und niederdrückend wirken. … Dann werden wir ihren Fleiß, ihre Intelligenz, ihre Genügsamkeit besser schätzen." (,,Eine werdende Welt", Reiseeindrücke aus Palästina. Prag 1925. S. 4i-) Wer die arabische Welt von heute kennt, wird die Fellachen nicht als „exotische Reste der Vorzeit" betrachten.

Es ist hier nicht zu schildern, welche Fehler bei dieser Entwicklung begangen wurden, und inwieweit ein neues Denken über Recht und Grenze des Individuums die gesamte seelische Grundlage verändert hat. Was ist nun von all diesen Aufgaben in dem heutigen Palästina geblieben, was tritt zu ihnen hinzu, und inwieweit erfahren sie eine Richtungsänderung? Man kann die Aufgabe zunächst dahin zusammenfassen: religiöser Aufbau in undogmatischer Form.

Die Antike, wie die Renaissance sie sah, das Christentum, der nationale Gedanke, sie alle vereinten sich zu einem bestimmten Bildungsziel. Welches ist das jüdische in Palästina? Es ist noch nicht da. Es zu erarbeiten, das ist die Aufgabe. Es gilt, den neuen jüdischen Humanismus zu finden. Das liberale Judentum wird in der Erarbeitung dieses neuen Humanismus sein Leben und sein inneres Recht zu erweisen haben.

Max Dienemann: Das Gesicht des religiösen Liberalismus in Palästina in dem Augenblick, in dem der jüdische Nationalismus den Liberalismus mit einer individualistischen Lebenshaltung identifizierte und sich von seiner gemeinschaftlich-gebundenen Seelenhaltung her im Widerspruch zum Liberalismus empfand. … Er hört deshalb auf, weil der Nationalismus innerhalb der jüdischen Gesamthaltung nicht ein Gegenstand aggressiver Haltung mehr ist, sondern mit der Selbstverständlichkeit des jüdischen Lebens verschmilzt. Paradox gesagt: es gibt in Palästina nicht Nationaljuden, sondern nur noch Juden. Sie empfinden so, wie anderwärts Glieder einer Gemeinschaft national empfinden, ohne daß das besonderer Hervorhebung bedürfte.

Um dieses Palästina ging der Kampf der christlichen Mächte des Mittelalters mit dem Islam, seinetwegen zogen die Kreuzfahrer aus, um es aus den Händen der Ungläubigen zu erlösen. Napoleon kam mit großen abenteuerlichen Plänen, und auch in neuester Zeit ist Palästina wieder ein Mittelpunkt der Machtkämpfe europäischer Staaten im vorderen Orient: in Haifa mündet die Pipe Line, und englische Kriegsschiffe liegen im Hafen.

Aber gewisse Erscheinungen der Diaspora übertragen sich auf Palästina. Setzt man selbst voraus — was an sich von vornherein bestritten werden muß —, daß nur eine orthodoxe Haltung spruchbefugt macht, so ergibt sich der Übelstand, daß auch die Orthodoxie nicht unter sich einig ist. … Kommt es zu einer in Palästina wirkenden und dort geltenden Oberbehörde, so muß ihr eine Exekutivgewalt zuerkannt werden. Die aber fehlte dann in der Diaspora völlig.

Und nun entsteht im Laufe weniger Jahrzehnte die Gestalt der jüdischen Arbeiterin in Palästina, die jeder kennt, der heute Palästina durchwandert. Es vollzieht sich eine Wiederauferstehung der Ghetto-Frau des Mittelalters, wie man fast sagen könnte. … Robuste Gestalten mit tief durchfurchten sonnenbraunen Gesichtern sind diese Landarbeiterinnen in Palästina. Meist kamen sie aus Rußland, aus der politisch-sozialen Arbeit. Debora Dajan hatte schon lange als einzige Jüdin im Semstwo mitgearbeitet, als sie ihr eignes Volk 462

IM KULTU Julius Bab: Kulturarbeit der deutschen Juden / Josef Kastein: Geheimnisvolle Welt / Unveröffentlichtes von Johann Jacoby, Gabriel Riesser, Franz Kafka / Ernst Simon: Von Palästina nach Deutschland / Erich Rott: Vom Kurfürstendamm nach En Charod / Friedrich Brodnitz: Schmelztiegel Palästina / Aufsätze über Jüdischen Journalismus / Disraeli-Lasalle / Figuren zwischen den Zeiten / Heinz Cohn: Neuordnung im jüdischen Schulwesen / Schulaufsätze: „Mein Berufswunsch und die Wirklichkeit" / Erziehungsfürsorge / Die Kleinstadtgemeinde. … / Erneuerung der Bibelwissenschaft / Max Wiener: Religion und Volkssitte / Max Grünewald: Autorität ESSAYS UNI Margarete Susman: Stifters Abdias / Michael Graupe: Stefan George / Berta Badt-Strauss: Solomon Schechter / Ludwig Feuchtwanger: Die Gestalt des „Verworfenen Juden" / Das gute jüdische Herz / Der Davidsschild / Das möblierte Zimmer. SONDE Jüdische Jugend / Deutschland und Palästina / Diaspora / Religiöse Fragen.

Ignaz May bäum: Die geschichtliche Aufgabe des deutschen Judentums Martin Buber als Dank für Herrlingen Die entscheidende Kraft in der Palästina Wanderung des modernen Judentums rührt daher, daß hier ein geschichtliches Ziel der jüdischen Aktivität voranleuchtet Daß der Aufbau Palästinas für so viele ein beglückender Inhalt ist, läßt sich aus der wirtschaftlichen Bedeutung, wie groß diese auch sein mag, nicht erklären. … Anstatt dieser geschichtlichen Aufgabe pionierhaft entgegen zu gehen, ist es heute gang und gäbe, uns eine Gegenwart hinzustellen, die uns nicht gehört. Das deutsche Judentum ist mit Palästina verbunden. Aber deshalb darf das deutsche Judentum nicht seiner Gegenwart beraubt werden. Gegenwart hat nur der, der aus seiner eigenen Situation Zukunft erringen kann.

Max Dienemann: Das Gesicht des religiösen Liberalismus in Palästina Ohne Zweifel wird Keilson das gleiche Ziel im Auge haben mit dem, was er „innere Disziplin" nennt. Es ist allerdings mehr als die Ausgeglichenheit, die er darunter versteht, und etwas ganz anderes als „Weisheit und Einsicht in das ordnende, ausgleichende Kräftespiel der Natur", wofür es nicht des Wortes Disziplin bedarf: es ist das aktive Gegenstück zu der notwendigen, doch nicht endgültigen Haltung, die — Zurückhaltung heißt, und ein Geist, dem die innere Stimme der Gemeinschaft ohne individuelle Vorbehalte sein Verhalten vorschreiben kann, weil sie mit der seines Gewissens eins geworden ist. Max Dienemann: Das Gesicht des religiösen Liberalismus in Palästina Wenn man darstellen will, was in Palästina Aufgabe und Möglichkeit dessen ist, was man in Europa und Amerika im neunzehnten Jahrhundert religiösen Liberalismus, liberales Judentum nannte, so wird man, um den rechten Blickpunkt zu gewinnen, erst rasch umreißen müssen, was einmal in der klassischen Zeit seiner Begründung seine Aufgabe war.

Anzeigen New York wohnen allein mehr als zehnmal soviel Juden denn in ganz Palästina, trotz unermüdlicher Agitation. Von den 887 000 Einwohnern der amtlichen Schätzung vom 1. September 1926 sind i58 000 Juden i7,8°/o, Christen 78000 8,8%, Mohammedaner 64i 000 72,270/0. Von Palästina als einem {'üdischen Lande kann also noch lange keine lede sein. Was im großen Publikum gleichfalls fast ganz unbekannt ist, das ist der Umstand, daß es in Palästina eine andere jüdische Kolonisation gibt, die vom Zionismus nichts wissen; will und nicht nur älter, sondern auch viel bedeutender als die zionistische ist.