Das jüdische Centralblatt · 1882-11-20 · 20 (20.11.1882) · p. [Seite]

Wto. 20 ■4*^ iklotmv (Kroatien) 20. ^Iot>em0er 1882. DAS f ■ JUDISCHE CENTRALBLATT. (ZUGLEICH AR CHI? FÜR DIE &ESCHICHTE M JUDEN IM KUR, KROATIEN). Herausgegeben von Rabbiner in: "f. Orümmld. I. JAH K G Ah r Das Jüdische Centralblatt erscheint alle 14 Tage in i*/f bis 2 Bogen; Preis bei allen Buchhandlungen (in Belovar bei J. Fieischinanity pro Jahrgang 4 fl. Inserate werden mit 10 Kreuxern die 8 geipaltene Petitzeile berechnet und aus» hliesslich entgegengenommen durch di* Annoncen-Expedition TM /. .FZeJjcAmann in Btlvemr, (Mannscripte werden nicht retournirt). INHALT. I. Die neusten Forschungen der Aegyptologie in ihrem Verhäitniss xur Bibelforschung, von Dr. M. Grünwald. — II. Grundprinzipien der Ethik von A. Roth Bezirksrabbiner in Siklos. — III. Moderne Bibelkritik. — IV. Notiz. — V. Miscellen. Recensionen J. S.Bloch, Dr. Rabb. in Floridsdorf, Der Arbeiterstand bei den Palästinensern, Griechen und Römern.— Libri Danielis, Ezrae et Nehemiae. — Jahresbericht der Landesrabbinerschule in Budapest für das Schuljahr 1881-1382. — Kaulen Franz Dr. Einleitung in. die heilige Schrift des Alten und Neuen Testamentes.—Waernhaft Fr- Les. Mar Figura Jerosolymac tempore Christi. — Alfred Schönwald Goldene Worte. Blüthenlese rus den Schriften der Juden, aus Bibel nnd Talmud. — Illüstrirter jüdischer Familienkalender für 5643 (1883) 5. Jahrgang herausgegeben von Julius Meyer. — G. E. Saltini La biblia poliglotta medicea secondo il disegno e gli apparechi di Gio. Baitista RaimonJi. — Gesammelte Schriften Leopold Kompert's. — Die Adria von A. v. Schweiger-Lerchenfaid. — Pr J N. Sepp und Dr. Bernhard Sepp. Die Felsenkuppel eine justinianische Sophienkirche uud die übrigen Tempel Jerusalem^. — S. M. Schiller-Szinessi M. A. Ph. D. — Weisheit und Moral von Marcus Weismann. — Lowe W. H. The Hebrew Studeht's Commeutary. — E. G. King The Yalkut on Zac/>ariah. Nachdruck nur mit VÖLLER Quellenangabe gestattet. Die neuesten Forschungen der Aegyptologie in ihrem Verhäitniss zur Bibelforschung^1) Auf den innigen Zusammenhang der Aegyptologie mit der Bibelforschung haben von Anbeginne Cbampollion und dessen Jünger hingewiesen: Georg Ebers aber hat das Verdienst zuerst gründlich das Verhäitniss zur Genesis und Exodus dargethan zu haben. (-) Aber nicht nur auf Genesis (l) Ernesto Schiaparelli, Relazione <su libro dei ftinerali. Torino. atamperia reale della ditta G. B. Paravia 1879. Erne$to Schiaparelli II libro dei funerali degli antichi egiziani tradotto e commentato. Parte prima. 1882 Torino Ermano Loescher. Reale Acaderoia dei Lincei Anno CCLXXVII (1880—81). (*) Ebers, Georg Moritz: 1) Aegypten und die Bücher Mosis (Leipzig 1868) und 2) Durch Gosen znm Sinai, aus dem Wanderbuch und der Bibliothek (das 1872). und Exodus, sondern auf den ganzen Pentateuch erstreckt sich der Einfluss der Aegypter; und der Nachweis, wie die Israeliten sich Aegyptischc Sitten angeeignet und doch wieder sich in entschiedenen Gegensatz gestellt: ist von hohem sowol psychologischen als culturhistorischen und religiösem Interesse. Einige Beiträge wollen wir hierzu zu liefern versuchen, und swar aus den vorzüglichen Arbeiten des hochbegabten E. Schiaprire Iii Zu Abydos, das die eigentliche Nekropolis der Aegypter war. ist die hebräische Bezeichnung jH^K für Hölle zu vergleichen, denn wenn auch die Wurzel "T^X die Bedeutung zu Grunde gehen hinlänglich bezeichnend für Hölle ist, so ist es immerhin wahrscheinlich, dass wie das Qe-kinnom ursprünglich localer Natur, später als Bezeichnung für Hölle in Gebrauch kam, ein gleiches mit Abydos il"OK der Fall war. Der aramäische Ausdruck DH#p^ Xftbl? >v&ie Welt der Wahrheit" ist eine interessante Analogie zur ägyptischen suten an as-t ma „zur Wohnung der Wahrheit oder Gerechtigkeit.a Für die richtige Auffassung des Midrasch Bereschit rabba in der Bibelstelle I. Buch Mosis 47, Vers 29 □•HSflÄS ^-HSpn begrabe mich nicht in Aegypten das Jacob an seinen Sohn Josef richtet, zeugt die Thatsache, dass es im alten Aegypten Sitte war, angesehenen Personen Statuen zu errichten und sie in den Rang von Götteru zu erheben. (3) Seite 88 Anmerkung glaubt Sch. dass irrthümlicher Weise statt 5 die Zahl 8 in der Theilung 7 und 1 niedergeschrieben wurde; ohne die Sache zu entscheiden, wollen wir nur bemerken, dass beim Gottesdienst am (*) Schiaparelli ibidem p. 14: Sappiamo d'altra parte che tutti i sepolcri ragguardevoli dell antico Egitto contenevano delle •tatne, rappresentante U defunto( e quasi tutte le piü belle dell' antico e medio impero . . . provengono delle tombe.