Israelitisches Predigt-Magazin · 1878-01-01 · 3 (1878) · p. Seite 202

:02 Gesetz esst udium und f r o m m e W e r k e. Wer diese pflegt, bringt das schönste Opfer nach dem Ausspruche unserer Weisen (Rab. Wajik 0 7) bar.*) Was verstand man daher unter לכפר על נפשותיכם zur Zeit der letzten Propheten? Die Versöhnung zwischen Religionserkenntniß und R e l i g i o n s ü b u n g, zwischen religiösem Wissen und Handeln. Es hatte sich also neben der Ueberzeugung von der Gotteseinheit und der Zusammengehörigkeit der Gesammtheit auch ein zweiter großartiger Gedanke innerhalb des Judenthunls zu regen begonnen. Der Gedanke des Vorranges der s r e i e r n Gelehrsamkeit n n d H e r z e n s f r ö m m i g k e i t des intelligenten Bürgerthumes vor dergedankenlo en W e r k h e i l i g k e i t des P r i e st e r t h u m s, das im Niedergange begriffen war. Dieser Kampf und Sieg des frommen Sinnes, der gewissenhasten Bethätigung der Religion an der Hand des Religionsgesetzes gegen das unlautere, interessevolle, widerstrebende Priesterthnm wird uns auch in der Haphtara zum Sabbath Schekalim, die eine Begebenheit aus der Regierungszeit des frommen Königs Jehoasch behandelt, vorgeführt. Der junge König beauftragte seinen gewesenen Erzieher, den Hohenpriester Jehojada, von den jährlich einlaufenden שקלים die Risse des Tempels allenthalben auszubessern. Im 23. Jahre seiner Regierung, fährt die Erzählung fort, stellte es sich heraus, daß die P r i e ft e r die Risse des Hauses nicht ausgebessert hatten. Der König berief daher die Priester und richtete an sie die vorwurfsvolle Frage: ,מדוע אינכם מחזיקים את כתר ״ הביתWarum habet ihr die Risse des Hauses nicht ausgebessert"? Er erwählte fachkundige Männer von nun ab, welche die Gaben des Volkes in Empfang nahmen, und dafür alle Fehler und Risse des Gotteshauses ausbesserten ולא ״ יחשבו עם האנשיםMit diesen Männern, wird schließlich *) וכי יש מנחה טהורה וקמיצה והקטרה בכבל? אלא מנהה טהורה זו משנה ומעשים טובים הואיל ואתם עוסקים במשנה ובמעשי ים טובים כאלו אתם מקריבים קרבן• G׳״. Rabb. c. 7.)