Israelitisches Predigt-Magazin · 1894-01-01 · 1894 · p. Seite 61

/ 61 einen belebenden Sonnenstrahl znr Erscheinung bringt, so spiegelt sich hier in mannigfachen Symbolen die eine große und erhebende Idee der göttlichen Erlösung. Die Frage des Kindes wie die Erzählung des Vaters, der funkelnde Wein wie das elende Brot, der fröhliche Trinkspruch wie die bitteren Erinnerungen — sie gelten allesammt dem erlösenden Gott, der sich an Israel wie in Aegypten so durch die Flucht der Jahrtausende als ein Netter und Erloser bewährte und dadurch den Glauben in uns festigte an die Heilssendung, zu der er uns von Urbeginn berufen hat. So laßt uns denn heute eine von diesen symbollschen Handlungen des häuslichen Gottesdienstes betrachten nnd zusehen. wie der Gedanke der Erlösung in ihr zur Darstellung gelangt. Viermal kredenzt uns das Fest den Kelch der Freude: Wem gelten sie? und was bedeuteu sie? So gewiß der Allgütige in seiner ermuthigendeu Verheißung an Mose nicht ohne Grund in vierfachen Ausdrücken die Erlösung ankündigte: והוצאתי אתכם״ ich werde Euch herausführen.יהצלתי אתכם ich werde Euch erretten. וגאלתי אהבם ich werde Euch erlösen. ולקהתי אתכם ich werde Euch mir aneignen"; so gewiß bezeichnen die vier Kelche vier verschiedcne Weisen der Erlösung, die aber allesammt die unendliche Liebe offenbaren, mit der der Ewige den Menschen auf allen Lebensstufen umfängt und der Vollendung entgegenführt. Darum ist auch, so verschieden bte Erlösung sich hier und dort im Leben auch gestalten mag. der Grundton der Anbetung überall der gleiche im Menscheuherzen, der nämlich, den der Psalmdiehter angeschlagen in den Worten: ״ בוס ישועות אשא ובשם ה׳ אקראIch erhebe den Kelch des Heils, und ich rufe an den Namen des Ewigen!" I. Der erste Kelch gilt der Kindheit, deren geistige wie körperliche Entfaltung der Obhut des Elternhauses anvertrau! ist. Heil dem Kinde, wenn das Elternhaus ein