Israelitisches Predigt-Magazin · 1892-01-01 · 1892 · p. Seite 11

I. In dem ausführlich angeführten Midrasch, m. A, wird jeder einzelne Tag der Schöpfung mit Israel, dem fortwährend dedrohten und stets wieder erretteten Volke, in Verbindung gebracht. Die Natur, die ganze Schöpfung sträubt sich gleichsam dagegen, das; Israel aushöre und uutergehe, kein Tag in der Woche möchte sich durch solches Verbrechen befleckt, durch solches Unheil getrübt sehen! Diese Verbindung von Schöpfung und Israel finden wir auch vielfach in der heiligen Schrift in den Propheten aussprochen. Jesaja z. B. sagt (66,22): ״Denn wie die neuen Himmel und die neue Erde, die ich geschaffen, vor mir bestehen, so wird auch Euer Samen und Euer Flamen bestehen". Ieremia sagt wiederum, nachdem er von den festen unwandelbaren Gesetzen der Natur ge׳ sprochen: ״Wenn diese Gesetze wieder vor mir verschwinden, spricht Gott, so soll auch der Samen Israels anshören ein Volk zu sein durch alle Seiten." (c. 31, ■‘>0) — Die Schöpfung, die einzelnen Tage der Schöpfung haben aber noch eine ganz andere Bedeutung fürs Indenthnin und dessen Bekenner. In der Schöpfungsgeschichte nämlich hat uns Gott zugleich bildlich Alles angedentet, was Er von uns als Menschen und Israeliten wiinscht und fordert; die sechs Schöpfungstage sind gleichsam die sechs Stufen, auf denen man zu der Höhe emporsteigt, ans der das Indenthnin nicht nur seine Bekenner, sondern die ganze Menschheit sehen möchte. Und wenn wir die einzelnen Schöpfnngstage mit den Grundlehren des Judenthums vergleichen, dann sehen wir, daß Himmel und Erde schon gleichsam jene zwei Bnndestaseln sind, in die der Herr sein Gesetz ״mit göttlichem Jünger eingeschrieben und eingegraben", sehen wir, wie wahr das Wort des frommen Königs ist: ״Die Himmel erzählen die Herrlichkeit Gottes, jeder einzelne Tag verkündet Lehre, Erkenntniß." (Psalm 19,3.)